TEXTO DE MIRANDA GRAY<\/p>\n
“CHAMANAS Y SACERDOTISAS”<\/p>\n
Una mujer que toma conciencia de su ciclo y las energ\u00edas inherentes a el, tambi\u00e9n aprende a percibir un nivel de vida que va m\u00e1s all\u00e1 de lo visible; mantiene un vinculo intuitivo con las energ\u00edas de la vida, el nacimiento y la muerte, y siente la divinidad dentro de la tierra y de s\u00ed misma. A partir de este reconocimiento la mujer se relaciona no s\u00f3lo con lo visible y terrenal sino con los aspectos invisibles y espirituales de su existencia.<\/p>\n
Fue a trav\u00e9s de este estado alterado de conciencia que ten\u00eda lugar todos los meses que las chamanas\/curanderas y m\u00e1s adelante las sacerdotisas, aportaron al mundo y a su propia comunidad su energ\u00eda, claridad y conexi\u00f3n con lo divino. La curaci\u00f3n, la magia, la profec\u00eda, la ense\u00f1anza, la inspiraci\u00f3n y la supervivencia provinieron de su capacidad de sentir ambos mundos, de viajar entre los dos y de llevar sus experiencias al otro.<\/p>\n
El incremento del dominio masculino en la sociedad y la religi\u00f3n hizo declinar la posici\u00f3n de la chamana y la sacerdotisa hasta tal punto que los hombres terminaron por adoptar sus roles. El papel de la sacerdotisa fue tan fuertemente reprimido que la actividad de la mujer en la religi\u00f3n estructurada termin\u00f3 por desaparecer por completo; lo que si consigui\u00f3 perdurar de un modo “clandestino” fue la posici\u00f3n de adivina o bruja, que se convirti\u00f3 en el \u00faltimo v\u00ednculo con las primitivas religiones matriarcales. La hechicera de la aldea era una experta en la magia de la naturaleza, la curaci\u00f3n y las relaciones entre las personas, y ten\u00eda la capacidad de interactuar con las estaciones, su propio ciclo menstrual y su intuici\u00f3n; ayudaba y guiaba a sus semejantes en lo concerniente a la vida y la muerte, actuaba como iniciadora y transformadora vali\u00e9ndose de rituales de transici\u00f3n y dirig\u00eda ceremonias ext\u00e1ticas.<\/p>\n
Estas mujeres simbolizaban el equilibrio de la conciencia y las energ\u00edas femeninas dentro de una sociedad y una religi\u00f3n dominadas por hombres, pero como desafortunadamente estos poderes representaban una clara amenaza para la estructura masculina, durante la \u00e9poca medieval se las persigui\u00f3 sin tregua hasta virtualmente destruir la tradici\u00f3n de la bruja o hechicera en la sociedad. Al atacarles, los perseguidores no hac\u00edan otra cosa que admitir su poder, pero no fueron esas agresiones las que finalmente destruyeron la brujer\u00eda: fue el hecho de que con el paso del tiempo la sociedad termin\u00f3 por negar la existencia de estos poderes femeninos. La bruja se transform\u00f3 entonces en objeto de mofa: comenz\u00f3 a aparecer en los cuentos infantiles e inclusive, durante la v\u00edspera de la celebraci\u00f3n de Todos los Santos (Halloween), como una figura c\u00f3mica. Lamentablemente los primeros castigos que se les impusieron cada vez que eran capturadas, as\u00ed como el miedo y la verg\u00fcenza que posteriormente provoc\u00f3 su imagen, hicieron que la mujeres dejasen de expresar aquellas habilidades y necesidades que habr\u00edan supuesto el resurgimiento de la tradici\u00f3n. Los efectos directos de las persecuciones de las brujas todav\u00eda se perciben hoy en d\u00eda: hacen falta ense\u00f1anzas espirituales, arquetipos y tradiciones que reconozcan la naturaleza femenina y sus energ\u00edas, y dem\u00e1s est\u00e1 decir que ya nadie nos gu\u00eda en su utilizaci\u00f3n….<\/p>\n
Tomado del libro Luna Roja, los dones del ciclo menstrual de Miranda Gray, Editorial Gaia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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