TEXTO DE DAAN VAN KAMPENHOUT<\/p>\n
“LOS RITUALES CHAM\u00c1NICOS:
\nDIFERENCIAS ENTRE LA CURACI\u00d3N CHAM\u00c1NICA
\nY LA CURACI\u00d3N PSICOTERAPEUTICA”<\/p>\n
Los rituales cham\u00e1nicos utilizados para la curaci\u00f3n y la resoluci\u00f3n de problemas est\u00e1n basados en un conjunto de paradigmas y leyes espirituales […] Uno de los caminos para explorar los paradigmas del chamanismo es observar c\u00f3mo se relaciona el chamanismo con la psicoterapia cl\u00e1sica. Tanto el chamanismo como la psicoterapia apuntan a curar la psiquis y el alma, pero sus puntos de vista sobre c\u00f3mo facilitar la curaci\u00f3n a menudo son contradictorios. Debido a que difieren en tantos aspectos, chamanismo y psicoterapia pueden iluminarse uno al otro con una clara luz.<\/p>\n
Cuando comparo chamanismo y psicoterapia, tengo que simplificar y polarizarlos; de esta manera, las diferencias entre ambos se vuelven m\u00e1s claras. Cuando hablo de chamanismo en esta comparaci\u00f3n, me refiero al chamanismo como ha sido definido por las m\u00e1s antiguas definiciones antropol\u00f3gicas: las pr\u00e1cticas espirituales de siberianos, mongoles y tribus n\u00f3madas de Am\u00e9rica del Norte. Utilizo la palabra psicoterapia para indicar la psicoterapia cl\u00e1sica: una terapia aplicada por un psicoterapeuta a gente que est\u00e1 sufriendo disfunciones psicol\u00f3gicas, por ejemplo, paranoia, neurosis o fobias. Mi uso del t\u00e9rmino psicoterapia no abarca la gran variedad de terapias desarrolladas para gente que est\u00e1 b\u00e1sicamente sana y quiere apoyo para su desarrollo personal o crecimiento espiritual. Antes de empezar mi comparaci\u00f3n es importante saber que el chamanismo cl\u00e1sico es utilizado no s\u00f3lo para curar estados psicol\u00f3gicos patol\u00f3gicos, sino tambi\u00e9n para diagnosticar y tratar enfermedades f\u00edsicas. La psicoterapia es utilizada principalmente s\u00f3lo para problemas e impedimentos psicol\u00f3gicos. Los campos del chamanismo tradicional y la psicoterapia cl\u00e1sica, por lo tanto, s\u00f3lo se superponen parcialmente. […]<\/p>\n
La primera diferencia entre chamanismo y psicoterapia puede verse cuando observamos la construcci\u00f3n del contexto considerado esencial para la curaci\u00f3n. La diferencia puede resumirse esencialmente de la siguiente manera: el proceso terap\u00e9utico se desarrolla a lo largo de una l\u00ednea de tiempo mientras que el chamanismo construye una estructura en el espacio. Consideremos primero el abordaje psicoterap\u00e9utico. Cuando uno va a un terapeuta para recibir asesoramiento, el terapeuta propondr\u00e1 un periodo de tiempo en el que se realizar\u00e1 el trabajo. Si uno es f\u00f3bico y comienza a ver a un terapeuta en marzo, el psicoterapeuta podr\u00e1 bosquejar una estructura de la terapia a trav\u00e9s del tiempo: despu\u00e9s de la investigaci\u00f3n inicial, podr\u00e1 rastrear y descubrir las ra\u00edces del miedo en abril o mayo, en junio, uno estar\u00e1 en condiciones de dar algunos pasos directamente relacionados con la resoluci\u00f3n del miedo; en agosto, podr\u00e1 ver un progreso sustancial. Finalmente, en noviembre, uno deber\u00eda estar en condiciones de funcionar lo suficientemente bien para terminar la terapia. Aunque el proceso puede ser m\u00e1s largo o m\u00e1s corto de lo planeado y distintos terapeutas tener diferentes opiniones sobre su duraci\u00f3n, el proceso terap\u00e9utico es siempre visto y descrito como un desarrollo gradual a trav\u00e9s de un periodo de tiempo. La curaci\u00f3n cham\u00e1nica tienen lugar en una zona atemporal, un tiempo m\u00edtico en el que est\u00e1 presente todo lo que alguna vez fue y todo lo que alguna vez ser\u00e1. Durante un ritual cham\u00e1nico, todo est\u00e1 dirigido a desconectar a los participantes de la experiencia del tiempo lineal […]<\/p>\n
El cham\u00e1n focaliza su atenci\u00f3n en la experiencia del espacio, no del tiempo. Las cuatro direcciones en las cuatro esquinas, el cielo y los mundos superiores, arriba, la tierra y los mundos inferiores, abajo: \u00e9stos son los puntos de anclaje primarios para la curaci\u00f3n, no los meses de abril, agosto y noviembre. La sanaci\u00f3n tiene lugar en un espacio sagrado, cuya estructura se hace visible a trav\u00e9s de altares e im\u00e1genes. Todas las personas que presencian el ritual participan en una escenificaci\u00f3n atemporal, en la cual todo el poder curativo \u0096de hecho todo el que existe- est\u00e1 presente. Durante el ritual, el cham\u00e1n invoca a los poderes espec\u00edficos que pueden contribuir a la curaci\u00f3n, con plegarias y ofrendas de comida, agua y humo, que son colocados sobre los altares. Un altar es visto como un ancla que une ambos mundos, el visible y el invisible; sirve como la personificaci\u00f3n del poder curativo invocado. No existe “s\u00edmbolo” aqu\u00ed, no hay separaci\u00f3n entre objeto y sujeto. Durante el curso del ritual, un altar dedicado a un esp\u00edritu en particular se convierte en ese esp\u00edritu. El cham\u00e1n, su cliente y los espectadores est\u00e1n rodeados por los esp\u00edritus. A todos los poderes espirituales se les da su propio lugar en esta reconstrucci\u00f3n ritual del universo espiritual. As\u00ed como rodos los poderes c\u00f3smicos tienen su propio lugar, tambi\u00e9n lo tienen, de acuerdo con las tradiciones cham\u00e1nicas, todos los poderes y energ\u00edas que se encuentren dentro del cuerpo y la psique del cliente. Cuando un poder o energ\u00eda est\u00e1 en el lugar correcto, tiene un efecto ben\u00e9fico; cuando est\u00e1 desplazado, crea disturbio. Entrando en el m\u00edtico espacio atemporal del ritual cham\u00e1nico, un cham\u00e1n puede recuperar una parte perdida del alma y traerla a casa, puede sacar energ\u00eda for\u00e1nea del cuerpo del cliente y retornarla al lugar de donde vino. Cuando todas las energ\u00edas han regresado a los lugares a los que pertenecen, el resultado es la salud, y las cosas en la vida comenzar\u00e1n a organizarse por s\u00ed mismas de mejor manera.<\/p>\n
Estructurar la curaci\u00f3n dentro de un marco de tiempo o dentro de una estructura espacial es la primera diferencia, y quiz\u00e1s la m\u00e1s fundamental, entre un proceso terap\u00e9utico y una curaci\u00f3n chamanica, lo cual tiene consecuencias de largo alcance. El efecto del paradigma en el que la curaci\u00f3n se da a trav\u00e9s de una organizaci\u00f3n del espacio permite, por ejemplo, que la curaci\u00f3n cham\u00e1nica pueda suceder en un tiempo notablemente corro. En la curaci\u00f3n cham\u00e1nica, el tiempo no es un factor relevante. Un individuo puede estar terriblemente enfermo o completamente confundido cuando el ritual comienza, y gozar de perfecta salud justo unas horas despu\u00e9s.Conoc\u00ed a una mujer que vomit\u00f3 un tumor de est\u00f3mago grande como un huevo exactamente despu\u00e9s de una ceremonia de curaci\u00f3n de toda una noche; la cirug\u00eda que estaba programada para que tuviera lugar en el hospital fue cancelada porque el tumor ya hab\u00eda desaparecido. He presenciado otros eventos similares. Desde el punto de vista cham\u00e1nico esto es l\u00f3gico y no milagroso. Cuando alguien necesita curaci\u00f3n, el espacio f\u00edsico en el cual la curaci\u00f3n tiene lugar es transformado a trav\u00e9s de la plegaria y la ubicaci\u00f3n de los altares.<\/p>\n
El espacio se convierte en un mini cosmos en el cual todos los poderes espirituales necesarios est\u00e1n potencialmente presentes y podemos dirigirnos a ellos. El cham\u00e1n elige a qu\u00e9 esp\u00edritus se les pedir\u00e1 que act\u00faen sobre el cliente. El cliente puede ser invitado a moverse de un altar a otro para ser presentado a los esp\u00edritus, pero a menudo el cliente es llevado a un lugar espec\u00edfico y permanece all\u00ed por el tiempo que dura la ceremonia. Mientras el cliente permanece quieto, el cham\u00e1n organiza el ritual manipulando las fuerzas dentro del espacio. Durante el curso del ritual puede, por ejemplo, moverse de altar en altar y de estandarte en estandarte pidiendo a las fuerzas de las cuatro direcciones que entren en la habitaci\u00f3n y contribuyan a la sanaci\u00f3n. Cuando el ritual termina, los altares son desmantelados y retorna la experiencia del tiempo lineal. El cliente emerge del ritual y no es el mismo que era antes, est\u00e1 tocado por los esp\u00edritus y a trav\u00e9s de ese contacto, es transformado. Los poderes de la creaci\u00f3n han recreado su vida en el sentido m\u00e1s literal. A veces puede llevar horas, d\u00edas o semanas que la curaci\u00f3n se integre completamente en todos los aspectos de la vida del cliente, pero cuando la ceremonia finaliza, la sanaci\u00f3n ya se ha llevado a cabo. Si fu\u00e9 exitosa, el problema est\u00e1 resuelto, y si no fue exitosa, usualmente la ceremonia no se repite, porque los esp\u00edritus ya han realizado todo lo que estaba a su alcance. No hay un desarrollo gradual de una fuerza curativa como en el proceso terap\u00e9utico; en chamanismo, la curaci\u00f3n es un evento \u00fanico, repentino y directo.<\/p>\n
Una segunda diferencia entre chamanismo y psicoterapia se aclara al estudiar los roles del cham\u00e1n y el terapeuta. El cham\u00e1n es el experto que conoce su camino a trav\u00e9s de las estructuras de curaci\u00f3n del universo y es capaz de activar aquellos poderes que son necesarios en cierta situaci\u00f3n. Habi\u00e9ndolo hecho, su trabajo est\u00e1 b\u00e1sicamente terminado, de alguna manera, se retira. La responsabilidad del ritual est\u00e1 en manos del cham\u00e1n, pero la responsabilidad de la curaci\u00f3n est\u00e1 en manos de los esp\u00edritus. Las actividades del cham\u00e1n durante el ritual principalmente sirven para mantener la estructura del espacio m\u00edtico intacto, sus canciones son cantadas para apoyar a los esp\u00edritus mientras hacen el trabajo de curaci\u00f3n.<\/p>\n
El cham\u00e1n mismo puede tambi\u00e9n hacer el trabajo curativo, pero incluso en ese caso sigue las \u00f3rdenes y sugerencias de los esp\u00edritus. Un psicoterapeuta est\u00e1 mucho m\u00e1s involucrado en el proceso de curaci\u00f3n real, se ha hecho cargo de \u00e9l. Los terapeutas dan sugerencias, inventan soluciones y dan a sus clientes tareas para el hogar. El terapeuta tiene que confrontar al cliente con inconsistencias dela historia de su vida, evaluar la experiencia de realidad de su cliente y dirigir la atenci\u00f3n hacia asuntos que el cliente est\u00e1 evitando. El psicoterapeuta dirige activamente el proceso y elige la manera en que se desenvuelve la terapia.Hasta ahora, hemos visto que el cliente del psicoterapeuta acuerda un n\u00famero de encuentros a lo largo de un per\u00edodo de varios meses, y durante ese tiempo es guiado por el terapeuta. El cliente del cham\u00e1n entra en un espacio atemporal en el cual el cham\u00e1n hace visible la estructura del universo espiritual. Se invoca a los esp\u00edritus y ellos toman el control de la curaci\u00f3n real mientras el cham\u00e1n maneja la ceremonia.<\/p>\n
Un cham\u00e1n moviliza fuerzas y poderes externos: esp\u00edritus sanadores y fuerzas de la naturaleza. Un terapeuta, en cambio, trata de activar las cualidades que est\u00e1n latentes dentro de un cliente. Esto significa otra importante diferencia entre las dos disciplinas. Las escuelas psicoterap\u00e9uticas presumen que hay un potencial en el mismo cliente que puede ser utilizado para facilitar la curaci\u00f3n, de este modo los terapeutas ayudan a sus clientes a desarrollar nuevas pautas psicol\u00f3gicas y sociales. Durante el proceso terap\u00e9utico, el cliente aprende a verse a s\u00ed mismo y a su historia bajo una luz diferente y comenzar\u00e1 a practicar nuevas formas de comportamiento. Las habilidades que adquiere pueden ya estar operando en alg\u00fan aspecto de su vida o pueden ser herramientas reci\u00e9n desarrolladas por completo. Existe una enorme diferencia entre ver al cliente como una persona que puede desarrollar su personalidad desde adentro porque est\u00e1 lleno de potencial o verlo, dentro del contexto de la sanaci\u00f3n, como un campo est\u00e1tico que s\u00f3lo puede cambiar cuando absorbe e integra energ\u00eda y poder del exterior. El terapeuta depende de la fuerza y el potencial del cliente, aun cuando las cualidades necesarias est\u00e9n completamente tapadas y pr\u00e1cticamente invisibles en el momento en que la terapia comienza. El cham\u00e1n se apoya en la fuerza del exterior, los esp\u00edritus, en lo externo m\u00e1s que en la inteligencia interna.<\/p>\n
Otra importante diferencia entre la curaci\u00f3n cham\u00e1nica y la psicoterapia es que la primera no est\u00e1 precisamente organizada para ayudar a un solo cliente. De hecho, cuando se organiza una curaci\u00f3n cham\u00e1nica, todo el mundo es bienvenido. Cuantas m\u00e1s personas se presenten, mejor. Familiares, amigos, vecinos, las puertas est\u00e1n abiertas para todos. El cham\u00e1n mismo no llega solo tampoco, puede traer a uno o m\u00e1s asistentes, algunos cantantes y percusionistas, su pareja, hijos y otros parientes. En un encuadre terap\u00e9utico, est\u00e1n s\u00f3lo el terapeuta y su cliente, nadie m\u00e1s. Un psicoterapeuta puede reconocer que su cliente se enferm\u00f3 debido al estr\u00e9s y a la enfermedad que se origin\u00f3 en la familia, pero la psicoterapia, a\u00fan as\u00ed, apunta a ayudar solamente a una persona. En un contexto cham\u00e1nico, cuando una persona est\u00e1 enferma, se considera que la totalidad del sistema familiar y comunitario necesita curacl\u00f3n, y ser\u00eda in\u00fatil dar la bienvenida solamente al cliente para la ceremonia curativa. La comunidad toda necesita estar presente para que todos puedan ser curados, y por lo tanto son bienvenidos a manifestarse y participar. Durante el ritual de sanaci\u00f3n, cada persona eleva una plegaria por el cliente pero tambi\u00e9n por su propio dolor y sus problemas, y a menudo ocurre que muchas personas son tocadas por los esp\u00edritus y encuentran curaci\u00f3n de una u otra clase.<\/p>\n
Una \u00faltima diferencia importante entre el ritual de curaci\u00f3n cham\u00e1nico y la psicoterapia se aprecia al observar la diferencia de disponibilidad de tratamientos. En el mundo occidental, es bastante simple actualmente encontrar un terapeuta. Si uno quiere terapia hoy, puede tenerla ma\u00f1ana. Incluso las personas que no tienen suficiente dinero para pagar a un terapeuta pueden a menudo conseguir alguna clase de psicoterapia, ya que el seguro de salud cubre varias terapias. El ritual cham\u00e1nico de curaci\u00f3n es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de organizar, no s\u00f3lo para la gente en el mundo occidental sino tambi\u00e9n para aquellos que viven en una cultura cham\u00e1nica tradicional. Primero, uno tiene que encontrar un sanador o cham\u00e1n de quien se sepa que tiene los conocimientos para abordar la enfermedad o problema espec\u00edfico. Despu\u00e9s, tiene que acercarse a \u00e9l; usualmente, esto significa llevarle ciertos regalos tradicionales mientras le pide una ceremonia de sanaci\u00f3n. El cham\u00e1n puede no contestar inmediatamente, puede tomarse algunos d\u00edas para “investigar” el pedido, a la espera de un sue\u00f1o o una reacci\u00f3n de los esp\u00edritus. Podr\u00e1, o no, estar de acuerdo con un ritual de curaci\u00f3n, y s\u00f3lo cuando la respuesta sea “s\u00ed”, se establecer\u00e1 una fecha. Uno necesita hacer preparativos, preparar los diversos altares de acuerdo a las detalladas instrucciones del sanador o cham\u00e1n. Probablemente, llevar\u00e1 mucho esfuerzo, tiempo e incluso dinero reunir el material y hacer los altares. Hay que preparar el espacio en el cual se celebrar\u00e1 el ritual. Se debe preparar un banquete para ofrecer a todos los participantes despu\u00e9s del ritual, lo cual significa comprar mucha comida y disponer de gente que la cocine. Uno tiene que comprar o hacer regalos para todos los que lo ayudan. El ritual de curaci\u00f3n cham\u00e1nico es posible solamente cuando muchas personas contribuyen con su tiempo, energ\u00eda y dinero. En realidad, todos preparativos tienen una raz\u00f3n pr\u00e1ctica. Reci\u00e9n cuando uno est\u00e1 realmente preparado para pasar por todos los preparativos para una curaci\u00f3n cham\u00e1nica, y eso significa que cuando el ritual finalmente tenga lugar, el cham\u00e1n encontrar\u00e1 un cliente que est\u00e1 realmente comprometido.<\/p>\n
La paradoja es que, aunque un ritual cham\u00e1nico de curaci\u00f3n cuesta bastante dinero si se considera lo anteriormente mencionado, el cham\u00e1n en s\u00ed mismo no es remunerado. Se supone que el patrocinador del ritual, el paciente o un miembro de su familia, debe hacerle un regalo al cham\u00e1n, pero eso es todo. En la sociedad cham\u00e1nica tradicional, los regalos para el cham\u00e1n son pr\u00e1cticos y valiosos. Este principio de no remuneraci\u00f3n no debe, sin embargo, confundirse con dar apenas algo de poco valor o sin valor alguno. En una comunidad peque\u00f1a y cerrada, las personas conocen exactamente las necesidades de los dem\u00e1s, y de ese modo, si las redes de pesca del cham\u00e1n est\u00e1n viejas y rotas, recibir\u00e1 una nueva red de un cliente agradecido; si la manta del cham\u00e1n est\u00e1 gastada y hecha pedazos, recibir\u00e1 una manta nueva.<\/p>\n
La psicoterapia funciona de manera opuesta. Uno no necesita a nadie que lo ayude a prepararse, puede acceder a la terapia f\u00e1cilmente, y el dinero que cuesta va directamente al terapeuta.Existen muchas otras diferencias entre las disciplinas cham\u00e1nicas tradicionales y psicoterap\u00e9uticas cl\u00e1sicas, por ejemplo, la manera en que son entrenados los terapeutas y los chamanes. Un terapeuta ha elegido voluntariamente convertirse en terapeuta pero un cham\u00e1n tradicional no tiene opci\u00f3n, es tomado por los esp\u00edritus para la tarea. En las culturas cham\u00e1nicas, las personas s\u00f3lo comienzan el entrenamiento para llegar a ser cham\u00e1n porque los esp\u00edritus as\u00ed lo desean. Si has sido elegido, las tradiciones dicen que el costo de negarse a ser un cham\u00e1n es muy alto: enfermedad grave, locura o incluso suicidio.<\/p>\n
Daan van Kampenhout: La sanaci\u00f3n viene desde afuera, chamanismo y constelaciones familiares, Ed. Alma Lepik, Argentina, 2004.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
TEXTO DE DAAN VAN KAMPENHOUT “LOS RITUALES CHAM\u00c1NICOS: DIFERENCIAS ENTRE LA CURACI\u00d3N CHAM\u00c1NICA Y LA CURACI\u00d3N PSICOTERAPEUTICA” Los rituales cham\u00e1nicos utilizados para la curaci\u00f3n y la resoluci\u00f3n de problemas est\u00e1n basados en un conjunto de paradigmas y leyes espirituales […] Uno de los caminos para explorar los paradigmas del chamanismo es observar c\u00f3mo se relaciona el chamanismo con la psicoterapia<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-1286","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-shamanerias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1286","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1286"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1286\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1286"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1286"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1286"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}