Tiranos en Siberia<\/p>\n
En todas partes cuecen y han cocido habas. Aqui os pongo unos
\nfragmentos del libro “El Manto del Cham\u00e1n. Historia ind\u00edgena de
\nSiberia”, de Anna Reid. Me he quedado pasmada al ver (una vez m\u00e1s)
\nla crueldad de la represi\u00f3n hacia los ind\u00edgenas, que en ese caso ha
\ndurado hasta hace pocas decadas. En el siguiente mensaje os pondr\u00e9
\nunas pocas an\u00e9cdotas sobre chamanes reales que la autora del libro,
\nbatiendo con mil dificultades, logr\u00f3 reunir.
\n—-<\/p>\n
Cuando Siberia fue conquistada por los rusos, se produjo una
\nsituaci\u00f3n similar a la que se dio en Norteam\u00e9rica respecto a sus
\nnativos. Los ind\u00edgenas siberianos fueron obviados, combatidos y
\ndespreciados como si se tratara de una subraza medio animal. Primero
\nel ej\u00e9rcito, luego los colonos, y m\u00e1s tarde las nuevas enfermedades
\n(como la viruela y la s\u00edfilis) causaron estragos entre ellos. Para
\nrematarlo se introdujo el alcohol y los licores. Al parecer el
\nalcohol era muy mal tolerado por los abor\u00edgenes siberianos y, como
\nsucedi\u00f3 en lugares como Norteam\u00e9rica o Australia, provoc\u00f3 un
\nalcoholismo grave que condujo a\u00fan m\u00e1s a la desesperanza, la miseria
\ny la p\u00e9rdida de la dignidad e identidades.<\/p>\n
A\u00fan hoy, si uno pregunta por nativos siberianos, quienes as\u00ed se
\nconsideran son los rusos descendientes de los primeros colonos.
\nLos “otros” no resultan dignos de aprecio, son solo una rareza
\nex\u00f3tica y hasta molesta.
\nLa gran mayor\u00eda de nativos siberianos pasaron de ser pastores,
\ncazadores duros y autosuficientes, a ser aburridos e intimidados
\ntrabajadores manuales. Despojados de su identidad cultural, de amor
\npropio, y a menudo de sus hijos (llevados a instituciones para
\nculturizarlos, parecido a lo que se hizo en Australia), muchos
\nsucumbieron a la desesperaci\u00f3n pasiva y empapada de alcohol. Las
\ntasas de desempeleo, suicidio y asesinato crecieron. La esperanza de
\nvida decay\u00f3 en picado.<\/p>\n
En Siberia los rusos ganaron un continente entero, uno de los
\nimperios m\u00e1s grandes que el mundo hubiera conocido nunca. Hasta
\nfinales del siglo XVII la trataron como un rico terrateniente lo
\nhar\u00eda con una finca lejana: como una fuente \u00fatil de ingresos, pero
\npor la que no val\u00eda la pena molestarse mientras los campesiones
\npermanecieran tranquilos y las rentas continuasen llegando.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, cuando las ideas occidentales empezaron a infiltrarse en
\nRusia, los zares enviaron all\u00ed expediciones cient\u00edficas. Pero casi
\ntan pronto como se “descubri\u00f3” la riqueza de Siberia , su imagen
\ncomo tierra de oportunidades fue ocultada por otra visi\u00f3n m\u00e1s
\nsiniestra: Siberia como “la Casa de los Muertos” de Dostoyevski,
\nla “tierra de muerte y cadenas” de Gorki, y el “archipi\u00e9lago Gulag”
\nde Solzhenitsin. Era un lugar para siervos cism\u00e1ticos huidos, para
\ncosacos buscadores de fortuna y tramperos en busca de pieles de
\nmarta cibelina, y para los prisioneros de guerra y los exiliados
\npol\u00edticos era el m\u00e1s infeliz de los finales. Siberia era el Nuevo
\nMundo de Rusia, pero tambi\u00e9n era su oscuro pasado, su armario lleno
\nde esqueletos, un siniestro pa\u00eds donde grotescos oficiales
\nincrementaban de modo oscuro sus ingresos al son del aullido de los
\nlobos y el ruido de los grilletes de los presos deportados. En
\nalgunas zonas muy al norte, la poblaci\u00f3n de presos (miles) superaba
\na la de ind\u00edgenas, y \u00e9stos hab\u00edan de soportar las tropel\u00edas y
\nasesinatos de algunos convictos peligrosos que hu\u00edan, arrasando,
\nquemando, robando y violando a la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde encajaban los siberianos de verdad, los ind\u00edgenas, en todo
\nesto?. En ning\u00fan sitio. Para los cosacos fueron un recurso
\necon\u00f3mico; para los cient\u00edficos de la Ilustraci\u00f3n curiosidades
\nnaturales; para los rom\u00e1nticos, nobles salvajes; para los
\nconstructores de imperios una excusa para conquistar nuevos
\nterrotorios (diciendo que los “liberar\u00edan” de chinos o mongoles) y
\nexhibir su potencia “civilizadora de salvajes”.<\/p>\n
Entre los muchos pueblos ind\u00edgenas hubo respuestas desiguales.
\nAlgunos , mansos, fueron r\u00e1pidamente conquistados y casi
\nexterminados. Un militar especialmente b\u00e1rbaro alardeaba de haber
\nhecho experimentos con uno de esos pueblos mansos, disparando a una
\napretada fila de ellos para comprobar a cu\u00e1ntos pod\u00eda matar de un
\nsolo tiro. Otros pueblos, con gran destreza militar, lograron
\nresistir d\u00e9cadas de acoso y consiguieron que se les tuviera m\u00e1s en
\ncuenta (al menos en teor\u00eda). Algunos, como los chukchis, se crearon
\nfama de combatientes feroces y se hicieron chistes sobre eso (y
\nsobre su supuesta cortedad mental). Por ejemplo:<\/p>\n
Los chukchis declaran la guerra a China. Sorprendidos, los chinos
\nenv\u00edan embajadores para averiguar qui\u00e9n demonios son los chukchis.
\nSe encuentran con 2 hombres sentados en una tienda de pieles,
\ncomiendo asado de foca.
\n-\u00bfSon ustedes los chukchis?
\n-Lo somos
\n-\u00bfY quieren luchar contra nosotros?
\n-Eso es.
\n-Pero\u0085.pero\u0085\u00bfsaben que hay mil millones de chinos?
\n-\u00bf\u00a1\u00a1De verdad!!?. Vaya\u0085\u00bfd\u00f3nde enterraremos a tanta gente?<\/p>\n
Y si esto suced\u00eda con los ind\u00edgenas \u00bfqu\u00e9 no sucedi\u00f3 con las
\npr\u00e1cticas cham\u00e1nicas, que formaban parte del modo de vida de todos
\nesos pueblos?.
\nPrimero los zares con su afan cristianizador, y luego el comunismo,
\nque persigui\u00f3 todas las religiones y extermin\u00f3 a frailes, monjes
\nbudistas y chamanes por igual, dejaron un panorama desolador. Los
\nzares intentaron sustituir a los chamanes por sacerdotes. Se guardan
\ndocumentos y testimonios de la \u00e9poca que hablan de la fuerte
\noposici\u00f3n que hubo ante el cristianismo. Pedro el grande dec\u00eda en
\n1710: “Hay que Encontrar sus seductores \u00eddolos de falsos dioses y
\nquemarlos con fuego, y derribarlos con el hacha, y destruir sus
\ntemplos paganos, y construir capillas sobre esos templos, y erigir
\nsagrados iconoes encima de sus cenizas, y bautizar a los ind\u00edgenas\u0085y
\nsi alguno de ellos se muestra contrario, ser\u00e1 castigado con la
\nmuerte”.
\nUn sacerdote ucraniano escribi\u00f3 un relato de una campa\u00f1a
\nevangelizadora de 3 a\u00f1os. Los ind\u00edgenas jantis lucharon, huyeron,
\ncon l\u00e1grimas en los ojos suplicaron que no se bautizase a sus
\nesposas e hijos, y llegaban a “cubrirse los o\u00eddos con las manos,
\ncomo v\u00edboras”. Estuvieron muy afligidos por la destrucci\u00f3n de sus
\nfetiches, que escondieron y enterraron, e intentaron sobornar a los
\nrusos para que les dejaran en paz. Al final, a la fuerza, la campa\u00f1a
\nse sald\u00f3 con 40mil conversos…
\nLos t\u00e1rtaros de la zona del Ob atestiguaron que cl\u00e9rigos acompa\u00f1ados
\nde soldados armados desembarcaban peri\u00f3dicamente en botes en el r\u00edo,
\narrastraban a la gente por fuerza , fuera de su caba\u00f1a, y los
\nlanzaban al r\u00edo “Cuando volv\u00edan a la orilla, se les colgaban cruces
\nen el cuello y ya eran cristianos”.<\/p>\n
Se daba el fen\u00f3meno, recogido por viajeros, aventureros y
\nexploradores, que cuanto m\u00e1s lejos se encontraban los ind\u00edgenas de
\nla influencia rusa, m\u00e1s felices y sanos estaban. Cuanto
\nm\u00e1s “rusificados”, m\u00e1s decadente se volv\u00eda su vida, su salud y
\nperd\u00edan incluso cualidades y sabidur\u00eda ancestral como calcular la
\nfecha por la situaci\u00f3n de las estrellas, el bordado de trajes, el
\namaestramiento de perros y la caza.Heinrich von Fuch, exiliado en
\nYakustk entre 1735 y 1744, habl\u00f3 en favor de los ind\u00edgenas sajas y
\nped\u00eda que se les bajaran los fuertes tributos que deb\u00edan pagar cada
\na\u00f1o al gobierno ruso: “Vi un asentamiento n\u00f3mada donde s\u00f3lo
\nsobrevivieron 2 de cada 10 hombres (por las enfermedades europeas
\nnuevas) y los supervivientes ten\u00edan que pagar los atrasos de todos
\naquellos que hab\u00edan muerto….Conoc\u00ed personalmente a varios iakuts
\nricos que ten\u00edan que pagar por todos sus parientes muertos. Estaban
\ntan empobrecidos que hab\u00edan perdido todo su ganado y caballos, y
\nalgunas veces tuvieron que dejar en prenda sus mujeres e hijos.
\nAlgunos se colgaron o se ahogaron”.<\/p>\n
Entre los pueblos ind\u00edgenas de Kamchakta, el bot\u00e1nico explorador
\nStepan Krasheninnikov, en 1737, encontr\u00f3 a los
\nind\u00edgenas “fascinantes pero repulsivos por su escasa higiene”.Sin
\nembargo admiti\u00f3 su gran valor y su ingenio t\u00e9cnico. Los ind\u00edgenas,
\ndec\u00eda, se consideran a s\u00ed mismos las personas m\u00e1s felices del mundo
\ny miran a los rusos con desprecio. Dec\u00edan que, de ser lo ruso tan
\nmaravilloso y mejor que lo de los ind\u00edgenas, \u00bfpara qu\u00e9 se tomaban
\ntantas molestias en venir hasta all\u00ed?. “Parece que quer\u00e9is las cosas
\nque tenemos, que no estais contentos en ning\u00fan lado. Nosotros, por
\nel contrario, estamos satisfechos con lo que poseeemos y no os
\nnecesit\u00e1bamos para nada”.<\/p>\n
De forma similar hay constancia de los 2 primeros buriatos que
\nllegaron a San Petersburgo. Eran un par de eruditos que ten\u00edan el
\nencargo de traducir los evangelios al mongol, para la sociedad
\nb\u00edblica rusa. No consiguieron adaptarse. Uno acept\u00f3 el bautismo y el
\nnombre cristiano de Ivan s\u00f3lo en su lecho de muerte, llorando por su
\nviejo nombre (Loto), y el segundo volvi\u00f3 a Buriatia como un viejo
\nborracho solitario y violento.<\/p>\n
Muchos misioneros budistas llegaron a Siberia, en especial a
\nBuriatia, desde el Tibet, pero m\u00e1s que extirpar el chamanismo lo
\nabsorbieron, e incluyeron a los viejos dioses en su pante\u00f3n sin
\nmucha dificultad. Los antiguos lugares sagrados se convirtieron on
\nmonasterios lama\u00edstas, estableci\u00e9ndose una especie de religi\u00f3n
\nh\u00edbrida. Aun hoy en d\u00eda, la relaci\u00f3n entre budismo y chamanismo
\nsigue siendo cordial. Durante una entrevista de la autora del libro
\na un monje budista, le pregunt\u00f3 qu\u00e9 opinaba del reciente fen\u00f3meno de
\nresurgimiento del chamanismo: “Somos buenos amigos, hermanos. La
\ngente siempre nos pide que hagamos ceremonias juntos: funerales,
\nsantificar casas, ofrendas a la naturaleza. Los misioneros baptistas
\ny de la secta moon son otra cosa, \u00a1son agresivos de esc\u00e1ndalo!\u00a1No
\npredican a la gente, simplemente la agarran!”.<\/p>\n
Los lamas eran , hist\u00f3ricamente, expertos en esquivar pol\u00e9micas,
\nseg\u00fan cuentan posteriores misioneros protestantes: “EL lama, bien
\npor cortes\u00eda o por estupidez, insist\u00eda en que no ve\u00eda raz\u00f3n por la
\nque su religi\u00f3n y la nuestra no pudieran ser ambas verdad. Rehusan
\ntoda discusi\u00f3n, y nos evitan en lo posible”.
\nPero al final tanto a los lamas como a los chamanes (y a los
\ncristianos) el comunismo los persigui\u00f3 con sa\u00f1a. Todo esto fue un
\ntema tab\u00fa hasta la perestroika, y aun hoy muchas cosas permanecen
\nsepultadas en archivos perdidos y secretos. Con el comunismo se
\ndemolieron todos los cientos monasterios lama\u00edstas, se destruy\u00f3
\ncuanto conten\u00edan, y se deportaron a los miles de monjes a gulags,
\ndonde la mayor\u00eda murieron.
\nLos comunistas encarcelaron a los chamanes o los desterraron. Stalin
\nlos fusil\u00f3, o los mandaba lanzar desde helic\u00f3pteros diciendo que, ya
\nque dec\u00edan que pod\u00edan volar, ahora ten\u00edan la oportunidad de hacerlo.<\/p>\n
Narra una antrop\u00f3loga de San Petersburgo sus conclusiones sobre el
\nchamanismo de este modo: “A pesar de todo lo que hicieron los rusos
\nel chamanismo sobrevivi\u00f3 en secreto, clandestinamente. Nunca se
\nextingui\u00f3 porque siempre hubo una sucesi\u00f3n, un maestro que pod\u00eda
\ntomarte como ayudante. Pero naturalmente, hoy hay poqu\u00edsimos
\nchamanes genuinos. Y hacer hablar a los ind\u00edgenas sobre chamanismo
\nes muy dif\u00edcil. Necesitas much\u00edsimos preliminares y prudencia.”
\nDurante el comunismo, ni la misma antrop\u00f3loga entrevistada pod\u00eda
\ndecir a qu\u00e9 dedicaba sus investigaciones. “Ten\u00edas que hablar de tal
\nforma que solo las personas que estuvieran en tu campo de
\ninvestigaci\u00f3n entendiesen. Uno de los trucos era escribir en pasado
\nremoto, aunque tus hallazgos fueran de este mismo a\u00f1o. De este modo
\nproteg\u00edas a tus informantes en caso de que el Partido lo leyese y
\ncrease problemas”. Ninguna de las antrop\u00f3logas ten\u00eda muchas
\nesperanzas en encontrar hoy en d\u00eda chamanes aut\u00e9nticos dispuestos a
\nhablar de sus conocimientos. “Los chamanes de verdad no hablan con
\nextranjeros, y las nuevas generaciones de chamanes son p\u00e1lidas
\nimitaciones en comparaci\u00f3n con lo antiguo. Fuimos a ver una
\nactuaci\u00f3n cham\u00e1nica hace poco en el Palacio de Deportes. El cham\u00e1n
\nten\u00eda el abrigo, el gorro y el tambor, pero era s\u00f3lo una
\nteatralizaci\u00f3n. No hab\u00eda nada genuino en ello”.<\/p>\n
Cuando la autora asisti\u00f3 a unas conferencias sobre chamanismo en
\nMosc\u00fa se encontr\u00f3 que estaba financiada por neochamanes
\ncalifornianos del tipo que las antrop\u00f3logas rusas antes
\nentrevistadas despreciaban. Estadounidenses entusiastas se adue\u00f1aron
\nde la tribuna con palabras como “percepci\u00f3n extrasensorial” y “super
\nhabilidades”. En una fila del fondo, ostentosamente aburridos, se
\nsentaban chamanes vivos de verdad, sobretodo rollizas mujeres
\nasi\u00e1ticas de edad. El acto termin\u00f3 convirti\u00e9ndose en propaganda de
\nlos cursos y talleres de Michael Harner. Los participantes pod\u00edan
\ninvertir en un libro, un Cd y un tambor de 16 pulgadas RemoUSA de
\npiel de b\u00fafalo, “excelente para tocar el tambor en esas excursiones
\nde aventura y chaparrones de abril, para ponerse al lado del fuego,
\npues seguro que no habr\u00e1 un enchufe para el secador de pelo”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tiranos en Siberia En todas partes cuecen y han cocido habas. Aqui os pongo unos fragmentos del libro “El Manto del Cham\u00e1n. Historia ind\u00edgena de Siberia”, de Anna Reid. Me he quedado pasmada al ver (una vez m\u00e1s) la crueldad de la represi\u00f3n hacia los ind\u00edgenas, que en ese caso ha durado hasta hace pocas decadas. En el siguiente mensaje<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-1277","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-tradiciones-chamanicas-de-otros-continentes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1277"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1277\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}