LOS RARAMURIS O TARAHUMARAS<\/p>\n
Seg\u00fan la leyenda de los antiguos pobladores de la sierra, el mundo fu\u00e9
\ncreado por Ray\u00e9nari -dios sol- y Metzaka -diosa luna-. En su honor, hoy en
\nd\u00eda bailan, sacrifican animales y beben tesg\u00fcino.
\nAh\u00ed donde la Sierra Madre Occidental se torna m\u00e1s agreste y accidentada
\nviven los tarahumaras o tarahumares, que se llaman a s\u00ed mismo rar\u00e1muri.
\nHace unos 300 a\u00f1os los tarahumaras se disgregaron de un grupo n\u00f3mada que
\nviajaba por la costa oocidental de M\u00e9xico rumbo al sur. Conforme el grupo
\navanzaba, se iba dispersando. A los que llegaron al sur de la sierra se les
\nconoci\u00f3 como huicholes y coras, y los que se establecieron en Sonora y
\nSinaloa formaron m\u00e1s tarde los grupos yaqui y mayo. Se cree que otro grupo
\nviaj\u00f3 r\u00edo arriba, por profundas barrancas, atraves\u00f3 la Sierra Madre
\nOccidental y habit\u00f3 las planicies cercanas a la actual ciudad de Chihuahua.
\nCon la llegada de los espa\u00f1oles, los tarahumaras se refugieron en las
\nmonta\u00f1as y barrancas de la sierra. Se trata de un pueblo muy resistente a
\nlas adversidades, que vive en peque\u00f1os n\u00facleos.
\nLa mayor\u00eda cultiva m\u00e1iz y frijol, y cuenta con un poco de ganado. Debido a
\nlo precario de su econom\u00eda algunos buscan trabajo en los aserraderos. La
\nvida de este grupo ha cambiado; el antiguo rar\u00e1muri ten\u00eda una dieta bien
\nbalanceada, pues adem\u00e1s de consumir los productos agr\u00edcolas de la regi\u00f3n,
\ncom\u00eda carne de animales silvestres que \u00e9l mismo cazaba; en la actualidad han
\nincorporado a su alimentaci\u00f3n productos industrializados, que la m\u00e1s de las
\nveces no son lo suficientemente nutriticvos. Actualmente los tarahumaras
\nconstituyen el grupo ind\u00edgena m\u00e1s numeroso del estado de Chihuahua.
\nH\u00e9roe de la sierra, con fuerza de hierro, voluntad indomable y la palabra de
\npoeta. Levant\u00f3 a sus hermanos e incendi\u00f3 la sierra con su oratoria. Hizo
\nrenacer el alma ind\u00edgena en el coraje y orgullo de su casta. El alma fuerte
\ny misteriosa de los raramuri sigue viva despu\u00e9s de siglos, como la voz del
\nguerrero poeta Teporaca, que a\u00fan resuena en las monta\u00f1as.
\nEn la Sierra Madre Occidental, han vivido por cientos de a\u00f1os los rar\u00e1muri
\n(“los de los pies ligeros”) o tarahumaras. Durante la Colonia los misioneros
\njesuitas lograron llegar hasta lo alto de la sierra a ense\u00f1ar a los indios
\nla religi\u00f3n y costumbres cristianas. Sin embargo, hoy en d\u00eda los tarahumaras
\nviven y dominan esa sierra magn\u00edfica manteniendo una mezcla de creencias
\nentre su religi\u00f3n y la que anta\u00f1o predicaron los msioneros. Los hombres son
\nesbeltos, con m\u00fasculos fuertes, han sido reconocidos como los mejores
\ncorredores de resistencia. Las mujeres son m\u00e1s bajitas, su faz es ovalada,
\nde ojos negros y oblicuos y nariz recta. Ambos tienen una negr\u00edsima
\ncabellera, lacia y pesada. El hombre lleva un taparrabo sujeto a la cintura
\ncon un tri\u00e1ngulo largo de tela hacia atr\u00e1s, camisa suelta, huaraches y la
\nfrente ce\u00f1ida con una tira “kowera”.
\nLas mujeres usan falda ampona y blusa suelta, casi siempre cubren su cabeza
\ncon una pa\u00f1oleta, llevan una faja de lana tejida, “pukara”, alrededor de la
\ncintura. Su lengua es dulce y predominan los vocablos referentes a sus
\ncostumbres y su entorno, con palabras corteses como “te saludo, como la
\npaloma gorjea, te deseo salud y felicidad con los tuyos”.
\nEl clima les marca su lugar de habitaci\u00f3n: durante primavera, verano y
\nprincipios de oto\u00f1o, viven en los altos valles, sembrando y cosechando; al
\nllegar el fr\u00edo invierno bajan la sierra hasta llegar a sus aldeas, a casitas
\nde madera o a sus amplias cuevas. Cada casa tiene su fog\u00f3n y en las cazuelas
\nque fabrican cocinan los granos de ma\u00edz y frinol que cosecharon en la
\ntemporada. Entre los tarahumaras todo pertenece a todos, no existe la
\npropiedad privada, as\u00ed comparten techo y comida. Entre todos eligen un
\ngobernador -un hombre que destaca por sus servicios e inteligencia-, que a
\nsu vez elige gobernadorcillos: sacerdotes, curanderos y sabios. Estos
\nrecorren las aldeas que les corresponde cuidar predicando el orgullo de ser
\nrar\u00e1muri, las costumbres y moral que deben tener, fungen como jueces en
\nproblemas y se encargan de los rezos. Para preparar su bebida ritual: “el
\ntesg\u00fcino”, usan ollas de barro donde se fermenta el ma\u00edz con que se elabora.
\nPara almacenar agua utilizan medias calabazas, y para efectuar sus largos
\nrecorridos cargan pinole -polvo de ma\u00edz endulzado- en sus guajes. Fabrican
\nviolines y grandes tambores para tocar en sus ceremonias. De sus tradiciones
\nculinarias todav\u00eda conservan un platillo que se prepara en distintos sitios
\ndel estado: “chacales”, delicioso caldo preparado con m\u00e1iz quebrado y
\ncocido.
\nRitos Raramuris
\nRay\u00e9nari, tu eres el padre, te reverenciamos cuando apareces en el
\nhorizonte, con todo tu poder, luz y calor, llenas de brillo el mundo. Ya se
\nha ido a descansar, nuestra madre, la luma Metzaka. que es blanca y pura.
\nPor eso sacrificamos borregas blancas, gallos blancos y chivos blancos.
\n“Los tarahumaras le rinden culto a un principio trascendente de la
\nnaturaleza, que es macho y hembra, y dicho principio lo llevan sobre sus
\ncabezas, en una cinta con dos puntas, eso indica que son una raza unida a
\nlas fuerzas originales, macho y hembra, con las cuales trabaj\u00f3 la
\nnaturaleza”. As\u00ed describi\u00f3 el fundamento religioso de los rar\u00e1muri Antonin
\nArtaud -gran poeta franc\u00e9s-, que vivi\u00f3 en 1936 una temporada en la sierra
\ntarahumara. El “yumari” es uno de los bailes m\u00e1s importantes para los
\nrar\u00e1muri, durante toda una noche se ayuda al Padre Sol y a la Madre Luna a
\nproducir lluvia. En la danza se imitan los movimientos de los venados, que
\nfueron los que ense\u00f1aron a los hombres el yumari. Las mujeres forman un
\nc\u00edrculo alrededor de una fogata, se hincan y pegan la frente al suelo y
\ncantan el coro “el yumari”. Al ritmo de los tambores bailan, dibujan con sus
\npies al sol, la luna y las estrellas. Para todas sus ceremonias preparan
\ntesg\u00fcino, una bebida muy importante para ellos, hecha de ma\u00edz molido y
\nfermentado; durante las ceremonias lo beben en j\u00edcaras. Por eso son llamadas
\npor los “chabochis” -hombres blancos-, “tesg\u00fcinadas”.
\nEl Peyote
\nEl peyote, “j\u00edculi”, es para los tarahumaras un cacto protector, guardian
\ncontra ciertas enfermedades y peligros. Adem\u00e1s es motivo de una de las
\nfiestas mas importantes que se llevan a cabo en su honor por medio del baile
\nj\u00edculi. Para esta ceremonia preparan “tonari”, comida ritual que es un
\ncocido de res, papas y calabazas, sazonado con especies recolectadas en la
\nsierra. Tambi\u00e9n se bebe tesg\u00fcino de hecho, antes de comer el peyote, \u00e9ste
\nmismo se roc\u00eda con la bebida ceremonial. El baile se hace alrededor de una
\nfogata y una cruz, el sacerdote escoge dos mujeres que se encargan de moler
\nel peyote en un metate, el jugo -que es espeso y de color pardo- se vierte
\nen una j\u00edcara, y de \u00e9sta beben los participantes en el baile. La ceremonia
\ndura toda la noche, y en distintos intervalos, se bebe, se baila y se come.
\nAdem\u00e1s del tonari, las mujeres han cocido gorditas, atole, tamales y
\nmazorcas cocidas, todo condimentado con especies y frutos silvestres. Al
\nsalir el sol, almuerzan tranquilos para reponer fuerzas y luego regresan a
\nsus casas.
\nSemana Santa
\nDesde una semana antes del jueves santo, vuelcan toda su energ\u00eda y trabajo
\nconjunto para la celebraci\u00f3n, durante tres largo d\u00edas, de la Semana Santa.
\nLos j\u00f3venes regresan del bosque cercano con peque\u00f1os pinos con los que se
\nconstruiran arcos hasta de cuatro metros de alto, para colocarse frente y
\nalrededor de la iglesia. Estos arcos, coronados con grandes flores de yuca,
\nsirven durante el ritual de Semana Santa como estaciones, en donde un grupo
\nde hombres y mujeres -previamente designado- bailan y rezan. Estos arcos
\ntambi\u00e9n se instalan frente a la casa donde se prepara y se sirve el
\ntesg\u00fcino.
\nDurante tres d\u00edas no dejan de sonar los tambores. Flautas y violines hacen
\nrecordar m\u00fasica de anta\u00f1o. Hay mucha actividad en el pueblo; los ancianos
\nvan y vienen, mientras los ni\u00f1os juegan entre las mujeres que muelen el ma\u00edz
\npara el tesg\u00fcino. Justo antes del anochecer, uno de los chamanes entra al
\natrio de la iglesia seguido por tres hombres que portan peque\u00f1as vasijas
\nllenas de esta bebida. El cham\u00e1n sostiene sobre su cabeza olotes ardiendo y
\nun cuchillo, los cuales utiliza para se\u00f1alar, frente a la cruz de madera,
\nlos cuatro puntos cardinales. Los tres hombres que lo acompa\u00f1an roc\u00edan el
\npiso con el l\u00edquido de sus vasijas, el rito se repite tres veces.
\nEl jueves santo, a media noche, la muchedumbre se dispersa, y cerca de la
\nuna de la ma\u00f1ana s\u00f3lo el misterioso sonido de los tambores se escucha en la
\noscuridad.
\nLa ma\u00f1ana del viernes santo, los soldados y fariseos, representados por dos
\ngrupos de hombres pintados con cal y ocre, “los pintos” danzan durante
\ntreinta y seis horas. Donde quiera que ellos realizan su representaci\u00f3n, se
\nsirve tesg\u00fcino. Los danzantes llevan dos figuras de paja -una femenina y
\notra masculina- representando a Judas. El viernes es el \u00fanico d\u00eda que
\nparticipan las mujeres en la procesi\u00f3n, cantando y echando incienso
\nalrededor de la iglesia.
\nPara entonces, el atrio se encuentra atestado de bailarines y m\u00fasicos
\ntocando sus tambores, violines y flautas; los ancianos tambi\u00e9n est\u00e1n
\npresentes. Esa noche es cuando los tarahumaras realmente gozan de la fiesta:
\nbeben, bailan, r\u00eden y chismean; desp\u00faes m\u00e1s baile y saltos, acompa\u00f1ados
\nsiempre del agudo sonido de los tambores. El s\u00e1bado en la ma\u00f1ana los grupos
\nde soldados y fariseos danzan en los cerros. Al mediod\u00eda los grupos de
\ndanzantes llevan a cabo su representaci\u00f3n en el atrio del templo. Son los
\n“matachines” que se mueven r\u00edtmicamente al comp\u00e1s del viol\u00edn y la guitarra.
\nEn la tarde, el maestro de ceremonias destruye todos los arcos que est\u00e1n al
\nfrente de la iglesia, mientras los artistas y espectadores se retiran
\nlentamente hacia el campo. All\u00ed son quemados los Judas.
\nOlimpiadas en la Tarahumara
\nSe organiza entre varias aldeas una competencia deportiva. Los hombres hacen
\ncarrera de bolas y las mujeres lanzamiento de aro. Los recorridos de la
\ncarrera llegan a ser de hasta 200 km, y duran dos o m\u00e1s d\u00edas. La noche
\nanterior cada grupo hace una ceremonia preparatoria, practican abstinencias
\ny se masajean los m\u00fasculos con grasa de borrego. Un jugador de cada equipo
\narranca pateando una bola hecha con madera de encino, y corre seguido de sus
\npartidarios, turn\u00e1ndose la pelota hasta llegar a la meta; la ruta se traza
\nde antemano por los vericuetos de las monta\u00f1as. Las apuestas se hacen con
\ncostales de ma\u00edz, ropas y animales de granja,. Los atletas son muy
\nreconocidos en las comunidades. Las mujeres empujan un aro de ramas tejidas
\ncon un palo curvo, su trayecto es m\u00e1s corto que el de los hombres. Tambi\u00e9n
\nhay dos bandos y apuestas. Al terminar las justas, hay banquete y
\ntesg\u00fcinada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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