El Camino Campestre seg\u00fan Heidegger<\/p>\n
Aunque prefiero “silvestre” pongamos una obrita de un aleman gur\u00fa del
\nhombre occidental para que se vea que en el fondo todos anhelamos lo
\nmismo.<\/p>\n
EL CAMINO CAMPESTRE<\/p>\n
”
\nDel portal del jard\u00edn se extiende hacia el Ehnried. Los a\u00f1osos tilos
\ndel jard\u00edn del castillo por encima del muro le ven alejarse, tanto en
\nPascua, cuando relucen los brotes del sembrado y despiertan los
\nprados, cuanto en Navidad, mientras bajo la nevisca desaparece tras
\ndel cerro m\u00e1s pr\u00f3ximo. A la altura de la Cruz-cubierta gira hacia el
\nbosque. Al pasar por los lindes, saluda a un viejo roble cabe el cual
\nhay un banco de madera desbastada.<\/p>\n
Encima del banco de vez en cuando se encontraba alg\u00fan que otro escrito
\nde los grandes pensadores que una joven torpeza intentaba descifrar.
\nCuando los enigmas se agolpaban y no se ve\u00eda salida, ah\u00ed estaba
\nsiempre el camino campestre. Silencioso dirige el paso por la senda
\nserpenteante a trav\u00e9s del vasto y \u00e1rido campo.<\/p>\n
Una y otra vez el pensamiento retorna siempre a los mismos escritos, o
\na veces a tentativas m\u00e1s propias, en el sendero que por entre los
\ncultivos traza el camino. \u00c9ste permanece tan pr\u00f3ximo al andar del
\npensador como del paso del campesino que de amanecida anda a la siega.<\/p>\n
A menudo y con los a\u00f1os el roble del camino desv\u00eda los recuerdos hacia
\nlos juegos infantiles y a las primeras decisiones. Cuando a veces un
\nroble, en la espesura del bosque, ca\u00eda a hachazos, el padre,
\nenseguida, rastreaba el bosque y los claros soleados en busca del
\ntrozo adecuado para su taller. All\u00ed se entreten\u00eda pausadamente durante
\nlos descansos de su servicio en la torre del reloj y en las campanas
\nque, una y otras, manten\u00edan su propia relaci\u00f3n con el tiempo y lo
\ntemporal.<\/p>\n
Con la corteza del roble, los muchachos constru\u00edan sus barquichuelos
\nque, dotados de un banco de remeros y de un tim\u00f3n, flotaban en el
\nestanque de Metten o en la fuente de la escuela. Los viajes por el
\nmundo de aquellos juegos todav\u00eda alcanzaban sencillamente su destino y
\nsiempre lograban regresar a la orilla. Lo ilusionante de estos viajes
\npermanec\u00eda oculto en el entonces apenas visible resplandor que
\nreposaba sobre todas las cosas. Ojo y mano maternas delimitaban su
\nreino. Como si su preocupaci\u00f3n no contada protegiese a todas las
\ncriaturas. Aquellos viajes de juego desconoc\u00edan todav\u00eda los paseos que
\ndejan atr\u00e1s toda orilla. Mientras tanto la resistencia y el olor de
\nmadera de roble empezaron a hablar m\u00e1s claramente de la lentitud y de
\nla constancia con que el \u00e1rbol crece. El propio roble dec\u00eda que s\u00f3lo
\nen un crecimiento tal se fundamenta cuanto perdura y da frutos; pues
\ncrecer es abrirse al amplio cielo y al mismo tiempo enraizarse en la
\noscuridad de la tierra; que todo cuanto es genuino s\u00f3lo prospera si el
\nhombre es a la vez ambas cosas: dispuesto a la exigencias del cielo
\nalt\u00edsimo y amparado en el seno de la tierra nutricia.<\/p>\n
Todav\u00eda el roble sigue dici\u00e9ndoselo al camino campestre que,
\nconvencido de su senda, pasa a su lado. El camino congrega todo cuanto
\na su alrededor existe y a quien por \u00e9l transita le anuncia que aquello
\nes suyo. Los mismos campos y la ladera de los prados acompa\u00f1an al
\ncamino a cada estaci\u00f3n del a\u00f1o con una proximidad siempre diferente.
\nSea que, por encima del bosque, los Alpes se hundan en el atardecer,
\nsea que de buena ma\u00f1ana en el est\u00edo la alondra emprenda el vuelo, all\u00ed
\ndonde el camino campestre supera la falda del cerro, sea que el viento
\ndel este llega rugiendo desde las tierras donde se halla el pueblo
\nnatal de la madre, sea que al anochecer un le\u00f1ador arrastra su hatillo
\nde le\u00f1a al hogar, sea que la segadora contorne\u00e1ndose regrese a casa
\npor el camino campestre, sea que los ni\u00f1os hagan ramos a la vera del
\nprado con las primeras flores de primavera, sea que la niebla avance
\ndurante d\u00edas por los campos, cubri\u00e9ndoles con sus sombras y su
\nobscuridad, siempre y por todas partes envuelve al camino campestre el
\naliento de lo mismo.<\/p>\n
Lo sencillo encierra el enigma de cuanto permanece y es grande. Entra
\nde improviso en el hombre y precisa de una larga maduraci\u00f3n. En lo
\nimperceptible de cuanto es siempre lo mismo se oculta su bendici\u00f3n. La
\ngrandeza de todo cuanto ha crecido y habita los alrededores del
\ncamino, dispensa mundo. S\u00f3lo en lo no-dicho de su lenguaje, tal cual
\ndice el maestro, de lecturas y de vida, Eckhart, es Dios
\nverdaderamente Dios.<\/p>\n
Pero el aliento del camino campestre s\u00f3lo habla en tanto que existan
\nhombres que, nacidos en su aire, puedan o\u00edrle. Se hallan vinculados a
\nsu origen pero no siervos de sus asechanzas. El hombre in\u00fatilmente
\nplanifica e intenta imponer un orden a la tierra, cuando no se somete
\nal aliento del camino campestre. Amenaza el peligro de que los hombres
\nde hoga\u00f1o permanezcan sordos a su lenguaje. A sus o\u00eddos s\u00f3lo alcanza
\nel ruido de las m\u00e1quinas que ellos casi toman por la voz de Dios. As\u00ed
\nel hombre se confunde y pierde su camino. A los confusos, la sencillez
\nles parece mon\u00f3tona, y lo mon\u00f3tono les hast\u00eda. Los amargados
\nencuentran s\u00f3lo lo indistinto. Lo sencillo se ha evadido. Su callada
\nfuerza se ha agotado.<\/p>\n
Por cierto que disminuye el n\u00famero de quienes reconocen lo sencillo
\ncomo un bien propio, consquistado. Pero en todas partes ser\u00e1n esos
\npocos quienes permanecer\u00e1n. Un d\u00eda, gracias al poder tranquilo del
\ncamino campestre, perdurar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de las fuerzas tit\u00e1nicas de la
\nenerg\u00eda at\u00f3mica que fue urdida por el c\u00e1lculo humano y convertida en
\nyugo de su propio obrar.<\/p>\n
El aliento del camino campestre despierta un sentido que ama lo libre
\ny que, en el lugar propicio, todav\u00eda logra salvar la aflicci\u00f3n hacia
\nuna \u00faltima serenidad. Se revela contra la simpleza del puro trabajar
\nque, ejercido por s\u00ed solo, fomenta \u00fanicamente lo vano.<\/p>\n
En el aire del camino campestre, que muda seg\u00fan las estaciones, madura
\nla sabia serenidad con un moh\u00edn que parece melanc\u00f3lico a menudo. Ese
\nsaber sereno es la “iron\u00eda compasiva” [ist das “Kuinzige”]. Quien no
\nla tiene no la obtiene. Quienes la tienen, del camino campestre la
\nobtuvieron. En su senda se encuentran la tempestad invernal y el d\u00eda
\nde la siega, coinciden lo vivaz y lo excitante de la primavera con lo
\nreposado y adormecido del oto\u00f1o, se hallan frente a frente el juego de
\nla juventud y la sabidur\u00eda de la vejez. Pero todo a una rebosa
\nserenidad, una serenidad cuyo eco lleva calladamente de aqu\u00ed para all\u00e1
\nel camino campestre.<\/p>\n
La sabia serenidad es un portal de lo eterno. Su puerta se abre sobre
\nlos goznes anta\u00f1o forjados por un h\u00e1bil herrero con los interrogantes
\nde la presencia en el mundo.<\/p>\n
Desde el Ehnried el camino regresa al portal del jard\u00edn del castillo.
\nPor sobre de la \u00faltima colina con su angosta cima conduce, por una
\nquebrada, a la muralla de la ciudad. A la luz de las estrellas su
\nbrillo es tenue. Tras del castillo se alza el campanario de la iglesia
\nde San Mart\u00edn. Lentamente y como si dudasen, se pierden en la noche
\nlas once campanadas. La vieja campana, en cuyas cuerdas m\u00e1s de un
\nmuchacho se destroz\u00f3 las manos, vibra bajo los martillazos de las
\nhoras de las horas cuyo aspecto medio sombr\u00edo y medio grotesco nadie
\nolvida.<\/p>\n
Con el \u00faltimo toque el silencio se hace m\u00e1s callado. Su poder llega
\nhasta aquellos que antes de tiempo fueron sacrificados por dos guerras
\nmundiales. Lo sencillo se ha vuelto todav\u00eda m\u00e1s sencillo. Lo que es
\nsiempre lo mismo alejaa y libera. Ahora el aliento del camino
\ncampestre es muy n\u00edtido. \u00bfHabla el alma? \u00bfHabla el mundo? \u00bfHabla Dios?<\/p>\n
Todo habla de la renuncia en la identidad [in das Selbe]. La renuncia
\nno quita. La renuncia da. Da la inagotable fuerza de lo sencillo. El
\naliento hace morar en un largo origen. “<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Camino Campestre seg\u00fan Heidegger Aunque prefiero “silvestre” pongamos una obrita de un aleman gur\u00fa del hombre occidental para que se vea que en el fondo todos anhelamos lo mismo. EL CAMINO CAMPESTRE ” Del portal del jard\u00edn se extiende hacia el Ehnried. Los a\u00f1osos tilos del jard\u00edn del castillo por encima del muro le ven alejarse, tanto en Pascua,<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-1266","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-shamanerias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1266"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1266\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}