MARCELINO UN SCHAMAN MOCHICA
\nMarcelino-Laguna-Negra—Huanca<\/p>\n
Las culturas ind\u00edgenas milenarias resistieron la sangrienta conquista espa\u00f1ola, la lapidaci\u00f3n social y cultural de la colonia. Sobrevivieron la discriminaci\u00f3n, racismo e injusticias de la Rep\u00fablica . Combatieron el enga\u00f1o permanente, la falsedad de sus creencias e hipocres\u00eda de las Religiones occidentales exportadas. Siempre alerta a las pol\u00edticas neoliberales y los planes de exterminio cultural y racial de los carteles y empresas internacionales.
\nEl shamanismo, no es una religi\u00f3n, ni una creencia religiosa, sino una manifestaci\u00f3n o expresi\u00f3n filos\u00f3fica, un arte de vivir y un crecimiento y despertar del esp\u00edritu.
\nMuchos se preguntan:
\nQu\u00e9 hicieron para poder sobrevivir y mantenerse siempre actuales?
\nPor qu\u00e9 no ha muerto sus practicas?.
\nC\u00f3mo hacen para permanecer siempre vigentes?.
\nQu\u00e9 tienen de especial o universal esas ense\u00f1anza espirituales?
\nPor qu\u00e9 la medicina o estilo de vida scham\u00e1nico es tan necesaria y vital para la supervivencia y felicidad de nuestros pueblos.
\nLa respuesta a esas y a m\u00e1s preguntas nos ofrece un descendiente de los Mochicas del Per\u00fa, en la entrevista virtual que realiz\u00f3 Walter Trujillo a Marcelino Bances, con la ayuda e interpretaci\u00f3n de Kike C.<\/p>\n
1.- A qu\u00e9 cultura o grupo \u00e9tnico pertenece?<\/p>\n
Marcelino Bances naci\u00f3 y vivi\u00f3 en el Distrito de T\u00facume, Provincia de Lambayeque, Departamento de Lambayeque, que se encuentra ubicado en la parte norte occidental del estado Peruano. Antes del apogeo del Imperio de los Incas, toda esta regi\u00f3n estuvo dominada por las Culturas Mochica y luego Chim\u00fa, Actualmente no existe en esta parte grupos o \u00e9tnias que se puedan diferenciar, los rasgos del mestizaje lo tenemos muchos.
\nLa descendencia de Marcelino procede de las Culturas Pre Incas Mochica y Chim\u00fa. Actualmente radica en Trujillo – Per\u00fa.<\/p>\n
2.- Cuando empez\u00f3 su formaci\u00f3n sham\u00e1nica y D\u00f3nde?<\/p>\n
Marcelino actualmente cuenta con 45 a\u00f1os, su formaci\u00f3n sham\u00e1nica la empez\u00f3 a los 15 a\u00f1os aproximadamente, se desempe\u00f1aba como ayudante de sus bisabuelos; que en ese entonces eran Maestros en T\u00facume. Marcelino Naci\u00f3 en un ambiente. donde la pr\u00e1ctica de los ritos sham\u00e1nicos era normal.
\nLuego de algunos a\u00f1os, quiz\u00e1 3, tuvo la oportunidad de viajar a las lagunas de Huancabamba, donde se pone en contacto con el maestro famoso de la zona, Don Florentino Garc\u00eda (+).
\nMarcelino me dijo que te contara: las lagunas de Huancabamba son encantos de alto poder y muy famosas, a ellas asisten los m\u00e1s importantes maestros y las personas que hacen un esfuerzo econ\u00f3mico: Llegar hasta all\u00e1 es muy trabajoso, se necesita horas de viaje en carro y luego subir a las lagunas en caballo Esto es la altura de la sierra. Dentro de estas lagunas las m\u00e1s conocidas son: La Laguna Negra, Las Palanganas, La del Toro, la del Inca, la del Rey, la de la Shimbe, etc
\n.
\nEn Huancabamba Marcelino pernoct\u00f3 y trabajo 3 a\u00f1os con su Maestro Florencio Garc\u00eda, \u00e9l cual muri\u00f3, pero Marcelino continu\u00f3 la labor por 3 a\u00f1os m\u00e1s. Luego de Huancabamba viaja a Iquitos, selva peruana. Aqu\u00ed permaneci\u00f3 por espacio de 1 a\u00f1o y en contacto continuo con shanamnes descendientes de una tribu, actualmente ese encuentra en extinci\u00f3n, llamada J\u00edbaros o Shuaras.<\/p>\n
3.- Que significa Sahamanismo para \u00e9l?<\/p>\n
En la parte donde nosotros vivimos, la gente no se refiere con este t\u00e9rmino, mas cuando saben de una persona as\u00ed, dicen: \u00e9l es brujo, curandero o Maestro.<\/p>\n
Para Marcelino, shamanismo es una pr\u00e1ctica ritual legada por los antepasados de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, que consiste en concentrarse y ponerse en contacto con los esp\u00edritus y la naturaleza. Ah\u00ed se hace un trabajo de movimiento de fuerzas y energ\u00edas espirituales.
\nComo por ejemplo: “poder rastrear” o hacer un seguimiento al esp\u00edritu de las personas.
\nDeterminar si el motivo de su mal de salud, mal de suerte o mal de amor, tiene origen y trabas en el mundo espiritual, De esa manera poder actuar para solucionarlo, o orientar al paciente por el mejor camino, camino que se vislumbra en la visiones y mente del Maestro.<\/p>\n
4.- C\u00f3mo se puede definir, quien es Shaman o no?<\/p>\n
El don para ser Shaman, es una capacidad que se adquiere de nacimiento y que se despierta en alguna etapa de la vida en la que pueden intervenir ciertos factores como: el encuentro casual o dirigido con alg\u00fan Maestro, quien ayuda a despertar sus facultades si es que las tuviera o bien desarrollar esas facultades. En ese momento el Shaman esta apto para ponerse en contacto con el mundo espiritual.<\/p>\n
5.- C\u00f3mo se puede entender el Shamanismo?<\/p>\n
Teniendo en cuenta que somos seres pensantes, que tenemos sentimiento. Cuando ese algo o alguien existe en el universo, no puede desaparecer sino m\u00e1s bien transformarse.
\nTeniendo en cuanta que la persona cuenta con una dosis de intuici\u00f3n o corazonada, una especie de presentimiento o peque\u00f1a premonici\u00f3n de alguna ocurrencia. Facultad que no puede poseer un ser sin esp\u00edritu.
\nAdem\u00e1s hay algunas enfermedades que la ciencia medica nunca podr\u00e1 solucionarla, esas enfermedad tiene su origen, donde la mejor de las medicinas f\u00edsicas no puede llegar o el lat\u00edn de esas medicinas llega a su fin. Sin embargo esto no quiere decir que la medicina actual no sirva, todo lo contrario, merece nuestro total y profundo respeto y sabemos que la ciencia m\u00e9dica actual nos libra de muchos obst\u00e1culos en nuestra salud: Pero nunca nos olvidemos de reconocer, que cada uno es l\u00edder, amo o se\u00f1or en su campo, sin necesidad desmerecer el uno del otro.<\/p>\n
6.- Qu\u00e9 elementos implora en sus rituales?<\/p>\n
Esp\u00edritus de los Huacas, restos arqueol\u00f3gicos de los antiguos y\/o primitivos habitantes; esp\u00edritus de cementerios, de preferencia los esp\u00edritus de los antiguos; esp\u00edritus de los cerros encantados, de las lagunas encantadas, de los r\u00edos, mares, plantas vivas; esp\u00edritus de las espadas, de los sables, dagas, pu\u00f1ales, lanzas o bayonetas, de preferencia las antiguos, de aceros, de bronce; se implora esp\u00edritus de otros maestros vivos o muertos, esp\u00edritus de animales: tigres, leones, toros, osos, culebras, \u00e1guilas, buitres, lechuzas, b\u00fahos, c\u00f3ndores, etc.<\/p>\n
7.- Cu\u00e1l de las plantas m\u00e1gicas \u00e9l utiliza durante sus rituales?<\/p>\n
Seg\u00fan el caso, que se estime conveniente o sea necesario usar, pueden ser entre las m\u00e1s principales:<\/p>\n
– Ayahuasca.- Cura males espirituales, y adem\u00e1s predispone al paciente para dar apertura de la mente, dar paso a la visiones de im\u00e1genes y entes espirituales.
\n-Misha o Micha.- Usada para que el maestro pueda rastrear o hacer el seguimiento espiritual al paciente.
\n– Contra Hechizo.- Usada especialmente para quitar males de los pacientes.
\n– San Pedro.- Usada para dar fuerza espiritual al paciente en el momento del ritual.
\n– Tabaco.-Usada para lograr alcanzar la fuerza y energ\u00eda en cada acto y trabajo que realiza el maestro.
\n-Flores.- Para florecer y ayudar al paciente en la suerte, trabajo y amor.
\n-Hierba Cari\u00f1o.- Para dar suerte en el amor.
\n-Toro Cimuro.- Para castigar, golpear y alejar a los esp\u00edritus enemigos que se aprestan a ofender en nuestro ritual.
\n-Perfumes.- de esencias de flores para florecer en la suerte, trabajo, y amor.<\/p>\n
8.- Cu\u00e1l es la importancia del Shamanismo en la \u00e9poca actual?<\/p>\n
Es importante, el shamanismo nos permite entrar en un mundo paralelo al mundo f\u00edsico, a un mundo espiritual; del cual irremediablemente somos integrantes. Mundo que influye sobre nosotros y viceversa. Muchas cosas malas que nos pasan, tienen su origen en estas esferas:
\nEl shamanismo es una ventana para entrar a esos mundos y poder modificar esas malas situaciones.. El shamanismo se constituye en una alternativa, por medio de ella podemos solucionar o aliviar nuestra problem\u00e1tica o vivencias.<\/p>\n
9.- Cu\u00e1l es la diferencia del trabajo espiritual entre Europa y nuestro Continente?<\/p>\n
En la practica ritual europea he podido apreciar que algunos cierran los ojos y se concentran. Mientras que nuestro continente, suele hacerse un ritual espiritual muy activo, usando instrumentos musicales como: maracas, guitarra, rond\u00edn, acorde\u00f3n, y adem\u00e1s nos acompa\u00f1amos con c\u00e1nticos.
\nOtra diferencia es que en nuestros rituales se suele “suspender” \u00f3 “absorber por la nariz”, la sustancia de hojas de tabaco maceradas en ca\u00f1azo (licor preparado de la ca\u00f1a de az\u00facar, m\u00e1s suave que el alcohol puro ), pienso que Europa desconocen esa forma.<\/p>\n
Bueno Walter he tenido mucho gusto en servirte, espero que sea de tu agrado. Puedes seguir comunic\u00e1ndote conmigo para cualquier interrogante estoy presto, y Marcelino tambi\u00e9n me ha dado el visto bueno para poder colaborar contigo. Si algo m\u00e1s solicitas av\u00edsame, y cuando lo publiques tambi\u00e9n me avisas para llevar a Marcelino a una cabina de internet para que lo vea.
\nBuena suerte. Bye. Kike.<\/p>\n
Berl\u00edn, Walter Trujillo, Octubre 2003, Vulcanus Productions.-<\/p>\n
Verdades para ser contadas…!!!<\/p>\n
Me siento muy triste…….!, son palabras del Cham\u00e1n peruano Gerardo Pizarro, a su retorno de la selva amaz\u00f3nica de Ecuador y Per\u00fa, donde estuvo visitando a sus primeros maestros. Encontr\u00f3 que:<\/p>\n
*
\nSus maestros estaban cansados de ese comercio injusto de insumos y productos, a cambio de un par de monedas para poder apoyar la subsistencia de su familia.
\nComer dos \u00f3 tres veces por semana o para sacar a sus hijos de esos territorios que huelen a destrucci\u00f3n, terror y hambre.
\n*<\/p>\n
Una selva despiadadamente destrozada por las empresas petroleras multinacionales, por el colono y el extranjero sediento de riquezas y fortunas r\u00e1pidas.
\n*<\/p>\n
Un pueblo desmoralizado, que no quiere dar a conocer, ni mostrar sus conocimientos de 400 a\u00f1os de validez y existencia; por miedo de que su cultura y sabidur\u00eda sea comprada y vendida al mejor postor.
\n*<\/p>\n
Ni\u00f1os y j\u00f3venes que se suicidan, cansados del agobio y el permanente miedo a la agresi\u00f3n y destrucci\u00f3n for\u00e1nea. Estos ni\u00f1os pertenecen a pueblos, viven en territorios donde se desarrollan guerras sangrientas, que no son comprendidas ni tampoco ser\u00e1n aceptadas por ellos.
\n*<\/p>\n
Pueblos que otrora hablaban con las plantas, que se comunicaban con las aves y conviv\u00edan con sus dioses. Est\u00e1n dejando de ser m\u00edsticos y espirituales; sus costumbres y vivencias las pierden paulatinamente. No tienen j\u00f3venes que se interesen por continuar con la tradici\u00f3n y lenguaje milenario de los pueblos naturales.Sus ancianos no conf\u00edan ni en el blanco audaz ni en el mestizo colono, para heredarlos sus conocimientos y sabidur\u00eda.<\/p>\n
El Cham\u00e1n manifest\u00f3: ah\u00ed donde se rompe la armon\u00eda con la naturaleza, se pierden las lenguas naturales, las enfermedades se vuelven desconocidas, las plantas ya no escuchan.
\nEn ese momento, mueren los pueblos y desaparecen las culturas,
\nm\u00e1s a\u00fan trat\u00e1ndose de pueblos netamente espirituales.<\/p>\n
Hizo un llamado para apoyar a los ind\u00edgenas de la amazonia, a rescatar su medicina, organizar forums abiertos y congresos, donde se puedan evidenciar los valores y riquezas de los pueblos ind\u00edgenas. Declarar a la zona donde viven estos pueblos, como zonas protegidas o reservas naturales. Garantizar la vida y continuidad de culturas que son las garantes, indicadores naturales y guardianas de la armon\u00eda del hombre con la naturaleza y de la armon\u00eda del hombre con el universo.<\/p>\n
Como complemento ha lo dicho, me gustar\u00eda citar lo siguiente:<\/p>\n
Draining Black Mesa
\nthey have forgotten the wind of life…
\n“The natural springs that were always there for us and for the animals that live there are gone, like the birds–they don’t have water to drink any more so they went away. A lot of the birds went away.”
\n(–Norris Nez, hataali [Din\u00e9 medicine man] Coal Mine Mesa community)
\nAcechada y atrapada,
\nla tierra muerta cae lejos en pedazos,
\nprivados del viento que se mueve en la cara de las aguas.<\/p>\n
Se han olvidado de su llamado
\n— un susurro peque\u00f1o,
\nla caracola del o\u00eddo que cog\u00eda una palabra,
\nel suspiro de la hierba bajo huellas ahuecadas.<\/p>\n
El ma\u00edz y los melones son secos,
\ny la arena sopla de la tabla donde comemos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MARCELINO UN SCHAMAN MOCHICA Marcelino-Laguna-Negra—Huanca Las culturas ind\u00edgenas milenarias resistieron la sangrienta conquista espa\u00f1ola, la lapidaci\u00f3n social y cultural de la colonia. Sobrevivieron la discriminaci\u00f3n, racismo e injusticias de la Rep\u00fablica . Combatieron el enga\u00f1o permanente, la falsedad de sus creencias e hipocres\u00eda de las Religiones occidentales exportadas. Siempre alerta a las pol\u00edticas neoliberales y los planes de exterminio cultural<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-1263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-offtopic"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1263"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1263\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}