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\nRicardo Jim\u00e9nez, detenido por usar San Pedro en sanaciones. <\/p>\n
Por Tatiana Vega P. (Entrevista publicada en revista UnoMismo nro. 229 – Enero 2009) <\/p>\n
Una situaci\u00f3n judicial puntual nos conmina a una profunda reflexi\u00f3n sobre el derecho a elegir libre, consciente y responsablemente la forma en que queremos sanar y cultivar nuestro cuerpo, mente, alma y esp\u00edritu. Del miedo a la libertad y del arte de amar nos habla esta entrevista. <\/p>\n
El s\u00e1bado 29 de diciembre del a\u00f1o reci\u00e9n pasado no fue un d\u00eda cualquiera en la vida de Ricardo Jim\u00e9nez y su pareja, Loreto Frederick, en su buc\u00f3lica parcela del Caj\u00f3n de Maipo.<\/p>\n
\u0093Inici\u00e1bamos reci\u00e9n la caminata hacia la monta\u00f1a un grupo de 7 personas, mi pareja y yo, para realizar un ritual de ingesta de San Pedro, cuando, en cuesti\u00f3n de segundos nos vimos rodeados de personal de la Polic\u00eda de Investigaciones que aparec\u00eda por todos lados\u0085 Eran 10 \u00f3 12 polic\u00edas\u0085 A la distancia, un par de camar\u00f3grafos grababan el operativo\u0085 <\/p>\n
\u0093Uno de los polic\u00edas me apart\u00f3 del grupo y me inform\u00f3 que hab\u00eda una orden de detenci\u00f3n en contra m\u00eda y de Loreto y de allanamiento de mi casa por micronarcotr\u00e1fico de mescalina. <\/p>\n
\u0093Me devolv\u00ed hacia el grupo y saqu\u00e9 de mi mochila las botellas que conten\u00edan la cocci\u00f3n de San Pedro, las levant\u00e9 y se las mostr\u00e9 a los polic\u00edas diciendo: \u0091\u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 lo que buscan, no tenemos nada que ocultar; por favor, tranquil\u00edcense\u0092, lo que baj\u00f3 enormemente el grado de tensi\u00f3n y nerviosismo de todos. Nos devolvimos caminando hacia mi casa. <\/p>\n
\u0093Cuando llegamos, se sumaron 2 \u00f3 3 veh\u00edculos de Investigaciones que tra\u00edan equipos, los que fueron siendo distribuidos en diferentes actividades. Unos sacaron sus computadores e impresoras y comenzaron a tomar declaraciones a los participantes. Otros vaciaban gotas del l\u00edquido de las botellas con San Pedro en un equipo para medir la presencia de mescalina. Otros fueron revisando minuciosamente todas las habitaciones de la casa mientras otro grupo lo hac\u00eda en la parte de afuera y los alrededores. <\/p>\n
\u0093Entre nosotros y los polic\u00edas se fue desarrollando un contacto cada vez m\u00e1s humano y las preguntas que inicialmente emit\u00edan en tono acusatorio se fueron formulando en un tono m\u00e1s respetuoso\u0085\u0094 <\/p>\n
Ingeniero civil de la U. Cat\u00f3lica de Chile, con post\u00edtulo de Facilitador de Desarrollo Personal e Interpersonal en la Universidad del Mar, Ricardo Jim\u00e9nez fue socio fundador de la Sociedad Chilena de Desarrollo Personal y miembro del Equipo T\u00e9cnico de la instituci\u00f3n en los programas de Formaci\u00f3n y Perfeccionamiento desde el a\u00f1o 1993; se especializ\u00f3 en Terapia Gest\u00e1ltica y Grupos de Encuentro con Patricio Varas S., y tiene una larga trayectoria experiencial, investigativa y de formaci\u00f3n en el campo de la psicolog\u00eda transpersonal, con participaci\u00f3n en diversos talleres, cursos, seminarios y congresos tanto nacionales como extranjeros. En la actualidad, adem\u00e1s de ejercer su profesi\u00f3n de ingeniero, se desempe\u00f1a como terapeuta individual y grupal, bajo el enfoque de la psicolog\u00eda humanista-transpersonal. <\/p>\n
Expansi\u00f3n de conciencia <\/p>\n
Al cierre de esta edici\u00f3n, tuvimos la oportunidad de profundizar en el tema de su detenci\u00f3n con el sanador Ricardo Jim\u00e9nez, hoy en libertad condicional con arraigo nacional. <\/p>\n
\u00bfCrees que puede denominarse \u0093droga\u0094 al cactus San Pedro? \u00bfQue puede caber en la misma clasificaci\u00f3n que la pasta base, por ejemplo? \u00bfPor qu\u00e9 no? \u00bfQu\u00e9 es para ti, el San Pedro (en cuanto a experiencia)? <\/p>\n
La mescalina es, efectivamente, una droga que puede ser extra\u00edda del cactus San Pedro o de otra especie llamada Peyote. Por lo que entiendo, ello involucra un procedimiento de laboratorio, que altera la estructura molecular y donde intervienen otros agentes qu\u00edmicos\u0085 Creo que el proceso se llama sintetizaci\u00f3n. Jam\u00e1s la he probado y desconozco sus efectos. <\/p>\n
Otra cosa es una cocci\u00f3n natural y org\u00e1nica del cactus, donde las sustancias conservan su estado natural y la diluci\u00f3n del principio psicoactivo es muy alta. Todas las investigaciones indican que su consumo bajo esta modalidad no produce da\u00f1o cerebral ni adicci\u00f3n; caracter\u00edsticas asociadas a una droga da\u00f1ina. M\u00e1s a\u00fan, hay estudios y experiencias de aplicaci\u00f3n de estas t\u00e9cnicas de sanaci\u00f3n en rehabilitaci\u00f3n de drogadictos y alcoh\u00f3licos. <\/p>\n
En lo fundamental, para m\u00ed, el San Pedro es uno de los tantos veh\u00edculos a trav\u00e9s de los cuales es posible lograr estados expandidos de conciencia, es decir, estados en que las facultades perceptivas y cognitivas se potencian, sin perder las facultades habituales. Creo que no hay mayor diferencia entre el estado de conciencia que se logra a trav\u00e9s del San Pedro y el que se obtiene mediante un trabajo de meditaci\u00f3n profunda o t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n. Son formas distintas, que requieren metodolog\u00edas diferentes, pero que finalmente desembocan, en lo esencial, en un estado de conciencia superior al habitual. <\/p>\n
La ventaja adicional que proveen las plantas de poder cuando se utilizan en un contexto de sanaci\u00f3n es que permiten mantener dicho estado por un per\u00edodo bastante largo (en torno a las 5 hrs) y sin necesidad de estar realizando una pr\u00e1ctica especial. En ese tiempo y en ese estado es posible una intervenci\u00f3n terap\u00e9utica muy profunda y eficaz. <\/p>\n
San Pedro es una planta sagrada que abre las puertas de la conciencia superior, lo que metaf\u00f3ricamente en otras tradiciones se simboliza como el portador de las llaves que permiten acceder al cielo. <\/p>\n
\u00bfPodr\u00edas explicar c\u00f3mo usas la planta con tus pacientes? \u00bfCon qu\u00e9 fines? <\/p>\n
En el contexto de un trabajo psicoespiritual, los prop\u00f3sitos o intenciones de cada participante son personales y muy variados\u0085 y van desde motivaciones psicol\u00f3gicas hasta espirituales, desde resolver un \u0093rollo\u0094 hasta tener una vivencia m\u00edstica. <\/p>\n
Mi experiencia en psicoterapia transpersonal -y en eso incluyo cualquier metodolog\u00eda que promueva estados de conciencia expandida- es que la configuraci\u00f3n del prop\u00f3sito tiene mucha relevancia, ya que finalmente determinar\u00e1 la direcci\u00f3n y el sentido de la experiencia interna\/subjetiva de cada participante. Toda la primera parte de nuestro ritual antes de la ingesta (aproximadamente 2 hrs) est\u00e1 destinada a que cada persona profundice en sus motivaciones e intenciones. <\/p>\n
Al momento de hacer la ingesta, cada persona vuelve a focalizar su prop\u00f3sito\u0085 Lo que viene despu\u00e9s es una entrega para que la conciencia superior de cada participante conduzca el proceso. Durante la experiencia hay intervenci\u00f3n terap\u00e9utica – individual y colectiva – en las etapas que hemos ido detectando claves, con el fin de supervisar, asistir, apoyar y acompa\u00f1ar a la persona cuando es necesario. Adicionalmente, hay intervenciones individuales ante solicitud del participante o por iniciativa de los terapeutas. <\/p>\n
Una de las claves es que se produzca integraci\u00f3n y equilibrio entre la percepci\u00f3n-cognici\u00f3n de las realidades externa\/objetiva e interna\/subjetiva. Este equilibrio garantiza que la totalidad de la experiencia sea bien asimilada por la persona y que, posteriormente, el aprendizaje sea aplicable en su vida cotidiana. <\/p>\n
El verdadero poder <\/p>\n
Cuando se habla de \u0093plantas de poder\u0094, \u00bfa qu\u00e9 poder se refiere el t\u00e9rmino? <\/p>\n
Obviamente, al poder de la conciencia. La conciencia expandida abre facultades que no est\u00e1n siempre a nuestra disposici\u00f3n\u0085 Cuando esas facultades se orientan a la sanaci\u00f3n, su efecto es poderoso. <\/p>\n
Hay much\u00edsimos experimentos y de muy diversa \u00edndole que pueden ejemplificar estas facultades potenciadas en conciencia expandida, que reitero, no est\u00e1n circunscritos a la ingesta de plantas. Por dar algunos: <\/p>\n
– El ritual de la caminata sobre el fuego muestra de manera categ\u00f3rica que el efecto del calor sobre el cuerpo puede ser de \u00edndole muy distinta seg\u00fan el estado de conciencia en que estemos. Esto es muy significativo, porque estamos hablando de afectar leyes f\u00edsicas. <\/p>\n
– Las facultades intuitivas y de percepci\u00f3n del \u0093mundo sutil\u0094 pueden adquirir una gran potencia y es muy habitual que alguien pueda \u0093adivinar\u0094 lo que est\u00e1 pensando o sintiendo otra persona. <\/p>\n
– La tolerancia al dolor puede llegar a grados muy altos cuando estamos en estos estados\u0085 Hay muchos rituales de ra\u00edces ind\u00edgenas que utilizan este m\u00e9todo como una forma de expandir la conciencia. El autoflagelo en la tradici\u00f3n cat\u00f3lica y los fakires en la y\u00f3guica son manifestaciones de lo mismo. <\/p>\n
Se podr\u00edan citar much\u00edsimos otros ejemploes, pero para decirlo en una frase: la conciencia es el camino y tambi\u00e9n la meta. <\/p>\n
\u00bfDir\u00edas que tu trabajo es de \u00edndole espiritual? \u00bfPor qu\u00e9?
\nPara los que trabajamos en psicoterapia desde la perspectiva transpersonal no hay separaci\u00f3n entre lo psicol\u00f3gico y lo espiritual\u0085 Los procesos de sanaci\u00f3n se abordan desde una compresi\u00f3n unitiva del cuerpo, la mente y el alma. <\/p>\n
Esto no tiene nada que ver con la promoci\u00f3n de determinas creencias o dogmas; esa es la parte exot\u00e9rica de la espiritualidad, materia de las instituciones religiosas o iglesias. <\/p>\n
En la perspectiva transpersonal, tomamos las herramientas y m\u00e9todos que proveen las tradiciones espirituales en su aspecto esot\u00e9rico, es decir, pr\u00e1cticas que facilitan que cada persona se encuentre con la verdad psicol\u00f3gica y espiritual que emana en forma libre y consciente de su propia interioridad, que por cierto es muy diversa y siempre respetable. <\/p>\n
Cuando tomamos una herramienta de alguna tradici\u00f3n, por respeto y gratitud intentamos conservar el mensaje esencial que ha inspirado a dicha tradici\u00f3n. Cuando vamos a la fuente budista, el \u00e9nfasis estar\u00e1 en desarrollar nuestra conciencia superior para ponerla al servicio de la compasi\u00f3n. En el caso de nuestros rituales, que se inspiran en las tradiciones ind\u00edgenas, el foco es \u0091honrar la sagrada naturaleza como fuente de sabidur\u00eda y sanaci\u00f3n\u0092\u0085 o sea, la naturaleza como manifestaci\u00f3n y portal de acceso a la divinidad. <\/p>\n
El derecho a elegir <\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo interpretas el hecho de protagonizar este proceso en el contexto hist\u00f3rico chileno actual? <\/p>\n
Por una parte, creemos que este juicio sentar\u00e1 jurisprudencia sobre 3 aspectos legales: El uso de las terapias alternativas y complementarias como parte de los tratamientos m\u00e9dicos reconocidos que aportan a la salud; la posibilidad de que profesionales que no tienen t\u00edtulo universitario en alguna de las carreras de la salud puedan oficiar como terapeutas en determinadas t\u00e9cnicas, y, tercero, el uso de las plantas de poder con fines psicoespirituales como m\u00e9todo terap\u00e9utico v\u00e1lido. <\/p>\n
Los dos primeros puntos est\u00e1n pr\u00e1cticamente formalizados en nuestra sociedad, ya que hay diversas situaciones que los avalan, como el hecho que en hospitales p\u00fablicos se est\u00e9 realizando este tipo de terapias y existan carreras universitarias que imparten esos conocimientos. <\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 en juego, en realidad, en el trasfondo de esta pol\u00e9mica? <\/p>\n
Desde una perspectiva m\u00e1s amplia y profunda, me parece que a nivel cultural el debate versa sobre si nuestra sociedad tiene la madurez suficiente para elegir libre, consciente y responsablemente la forma en que queremos sanar y cultivar nuestro cuerpo, mente, alma y esp\u00edritu; en el entendido, claro est\u00e1, que estas formas no afecten o restrinjan las libertades de otros. <\/p>\n
Estimo en alrededor de un centenar las personas que durante estos poco m\u00e1s de dos a\u00f1os han participado de nuestros rituales. Nunca hemos tenido un accidente que sobrepase un porrazo durante la caminata por el cerro, y todos han testimoniado una experiencia positiva y ben\u00e9fica para sus vidas. Jam\u00e1s hemos tenido un reclamo y, hasta el momento, no tenemos conocimiento de denuncia alguna. Entonces: \u00bfqu\u00e9 origina este tremendo operativo policial y period\u00edstico?, \u00bfQu\u00e9 hace que una sociedad que institucionaliza la libertad como principio fundamental reaccione tan radicalmente ante un hecho de tan peque\u00f1a escala y con prop\u00f3sitos de sanaci\u00f3n? <\/p>\n
La respuesta \u00faltima que llega a mi conciencia cuando me planteo esto coincide con el t\u00edtulo del cl\u00e1sico de Erick Fromm: \u0093El Miedo a la Libertad\u0093. Para los que trabajamos en el campo del desarrollo de la conciencia, el miedo es tema frecuente y tambi\u00e9n ra\u00edz de la mayor parte de nuestras limitaciones psicol\u00f3gicas. No pod\u00eda ser de otra manera, porque como dec\u00eda el viejo Perls, es obvio que una sociedad neur\u00f3tica promueve la presencia de la neurosis en los individuos y que individuos neur\u00f3ticos tender\u00e1n a crear estructuras igualmente insanas. <\/p>\n
Las ra\u00edces del miedo son siempre emocionales. Sabemos que se gesta en las etapas tempranas del desarrollo y que opera desde el inconsciente por el resto de la vida mientras no salga al descubierto. Es en el seno de la familia donde se aprende a temer\u0085 son las interacciones familiares insanas las que siembran esta p\u00e9rdida de confianza en el otro y motivan las actitudes que coartan la libertad propia y ajena. <\/p>\n
Si nuestra meta es la libertad, nuestro obst\u00e1culo es el miedo, tanto a nivel individual como social. Efectivamente, si reconocemos nuestros temores, lograremos ver que tras la violencia, ya provenga de personas o instituciones, hay ni\u00f1os heridos y asustados; y ello puede conducirnos hacia la verdadera puerta de salida a este c\u00edrculo vicioso \u0096 de agresi\u00f3n y miedo – en que nos encontramos atrapados como humanidad. Curiosamente, esa puerta finalmente corresponde tambi\u00e9n al t\u00edtulo del otro cl\u00e1sico de Fromm: \u0093El Arte de Amar\u0094. <\/p>\n
Entonces, con una mirada a\u00fan m\u00e1s amplia y generosa, podremos simbolizar en este proceso la oportunidad de retribuir a la sociedad que nos ha cobijado, lo que por a\u00f1os hemos estado aprendiendo en las modernas catacumbas del mundo alternativo\u0085 nuestro peque\u00f1o y humilde aporte a esta transici\u00f3n desde una cultura del miedo hacia una cultura del amor. Donde los seres humanos podr\u00edamos relacionarnos entre nosotros con la misma naturalidad y confianza con que nos paseamos por un jard\u00edn – rico en variedad de especies, colores, aromas y formas-, para reconocer que en esa diversidad radica, precisamente, la riqueza y belleza de la humanidad. <\/p>\n
Para ello solo debemos entregarnos a las transformaciones – internas y externas, individuales y colectivas – que la vida nos va indicando\u0085 entendiendo que ellas son s\u00f3lo parte de un orden universal que nos trasciende.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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