“Como el p\u00e1jaro F\u00e9nix, debemos disgregar e incinerar nuestros
\nelementos a cenizas, para ser entonces capaces del elevarnos como
\nadeptos en el camino m\u00e1gico”<\/p>\n
Desde el principio de los tiempos el hombre ha intentado relacionar
\nsu entorno con su mundo interno. Indagando explicaciones a cosas y
\nsucesos supuestamente inexplicables, el ser humano se “vuelca” hacia
\nsu propio interior en busca de respuestas.Es com\u00fan que el ser humano,
\ncomo ser racional, busque explicaciones o marcos de referencia para
\n\u00e9stas cosas y sucesos pero, muchas veces se encuentra con que, el
\nentorno no es enmarcable.Producido este “conflicto” entre el mundo
\ninterior y el exterior, es cuando el inter\u00e9s por la religi\u00f3n y lo
\noculto comienza a formar sus cimientos.A lo largo de la historia
\neste “estudio” del mundo externo y su relaci\u00f3n con el mundo interno
\nde la persona (y viceversa) comienza a ser cada vez mas complejo.
\nDesde la antig\u00fcedad la Magia formaba parte de las religiones, y esto
\nse mantiene hoy d\u00eda.Con el pasar del tiempo, muchos fueron
\nlos “obst\u00e1culos” que la Magia tuvo que superar para perdurar. Aun que
\ndurante la expansi\u00f3n del imperio romano las personas sabias de las
\ndiferentes tribus “b\u00e1rbaras” fueron masacradas, los conocimientos
\norales de diferentes tradiciones sobrevivieron o se mezclaron con la
\nreligi\u00f3n dominante.En Medio Oriente la mayor\u00eda de las tradiciones
\n(sumeria, caldeo-asiria, egipcia, hebrea, etc.) se mantuvieron y
\ntransmitieron sus conocimientos a trav\u00e9s de los Cultos Mist\u00e9ricos. El
\napogeo cat\u00f3lico no los pudo eliminar completamente, si bien muchas
\npr\u00e1cticas fueron alteradas y “cristianizadas” por su pasaje por los
\nmisterios cristianos gn\u00f3sticos; ejemplos de \u00e9stos es lo que la Wicca
\ntoma (por sus conexiones con la O.T.O. de Crowley) de las \u00f3rdenes
\nocultas como la Masoner\u00eda, los Rosacruces, los Templarios en su
\nmomento, etc.Uno de los mayores obst\u00e1culos que estos conocimientos y
\nantiguas tradiciones tuvieron que atravesar fue a mediados del 1500
\nque es cuando la Iglesia Cat\u00f3lica toma m\u00e1s fuerza y proclama la Santa
\nInquisici\u00f3n, que no era mas que la guerra contra aquellos quienes se
\nresist\u00edan a seguir un sistema religioso mon\u00e1rquico, autoritario y
\nmonote\u00edsta. Hab\u00eda dos opciones para la “gente de campo”: convertirse
\no morir.Un ejemplo de intolerancia religioso podemos verlo en \u00e9pocas
\nmas tempranas de la nueva religi\u00f3n cat\u00f3lica, cuando los seguidores
\ndel arzobispo de Cirilo de Alejandr\u00eda dan muerte, en el 415, a
\nHipatia, en la calle, arroj\u00e1ndola de su carruaje, quit\u00e1ndole la ropa
\ny por \u00faltimo desholl\u00e1ndola usando caracoles. Los motivos de su
\nmuerte: era pagana y una mujer muy inteligente, amiga del gobernador
\nromano de Alejandr\u00eda y esto representaba una amenaza para el orden
\nque la Iglesia quer\u00eda establecer.La paradoja que resulta casi
\ninaceptable es que cuando Cirilo muri\u00f3, fue canonizado y convertido
\nen Santo.Este tipo de asesinatos se repiten a lo largo de toda la
\n\u00e9poca inquisidora.Lo que hoy sabemos de las tradiciones antiguas
\nm\u00e1gicas es muy poco y la mayor\u00eda son suposiciones. En su totalidad
\ndesde el punto de vista de investigaciones antropol\u00f3gicas y
\narqueol\u00f3gicas. Hoy por hoy las cosas han cambiado dr\u00e1sticamente y
\nparecen ir en aumento. La personas encuentran cierto “encanto” en la
\nMagia y sus rituales \u0096quiz\u00e1 motivados por un impulso ancestral-. Se
\nacercan a este “mundo” con la intenci\u00f3n de cambiar sus vidas, hacer
\nplata o conseguir el amor de quien les plazca. Quienes se sumergen en
\neste “mundo” superficialmente terminan decepcion\u00e1ndose y, con el
\ntiempo, alej\u00e1ndose; catalogando como “negativas” nuestras pr\u00e1cticas.
\nNo pasa un d\u00eda de que no llegue a mi casilla de correo mails de
\npersonas que, a trav\u00e9s de mi p\u00e1gina, me piden hechizos de todo tipo
\ncomo si de hacer una torta se tratase.Es aqu\u00ed que, antes de
\nintroducirnos en la Magia, debemos analizar cu\u00e1l es el verdadero
\nobjetivo de la misma pero, primero, tener bien en claro cuales NO son
\nsus objetivos: No es objetivo de la Magia el convertirnos en personas
\np\u00fablicas: un Mago de por si es un ser solitario. El mantener un
\nperfil bajo forma parte de su vida. No es objetivo de la Magia el
\nmejorar nuestra vida milagrosamente: si creemos que haciendo un
\nhechizo un auto va a caernos del cielo, nos equivocamos de camino! J
\nEl esfuerzo de cada uno es el 50% del hechizo para llegar a buen
\npuerto. Tampoco podemos esperar que la Magia mejore nuestra vida
\namorosa o familiar cuando no estamos predispuestos a que ello ocurra.
\nNo es objetivo de la Magia el alcanzar la gloria: solo la evoluci\u00f3n
\nespiritual es la que nos acerca a la divinidad. No es objetivo de la
\nMagia el destruir a nuestros enemigos; si los tuvi\u00e9semos: siempre
\nbuscar la soluci\u00f3n “menos” m\u00e1gica y mas diplom\u00e1tica a la hora de
\nsolucionar conflictos. Pero, tampoco es objetivo de la Magia poner la
\notra mejilla. Como vemos, muchos NO son los objetivos de la Magia.
\nPodr\u00eda extenderme mas, pero creo que a esta altura se sabe a que
\napunto.Es f\u00e1cil mencionar el objetivo de la Magia, pero es muy
\ndif\u00edcil reconocerlo y hacerlo “actuar” en nuestras vidas. El mismo
\nesta relacionado con estos cambios internos que mencion\u00e9 al principio
\nde este ensayo: para entender lo que pasa fuera de nosotros primero
\ndebemos conocer nuestro interior. Y, para poder dominar lo que nos
\nrodea, primero debemos aprender a dominarnos a nosotros mismos. Y
\n\u00e9ste es el Verdadero Objetivo de la Magia: el de transformar el alma
\ndel Mago.Este no es un proceso que puede ser enmarcado con fechas o
\ntiempos… la transformaci\u00f3n del alma del Mago se da a lo largo de
\ntoda su vida; vamos evolucionando, alcanzando diferentes niveles
\nespirituales. Claro esta que es un proceso dif\u00edcil y no todas las
\npersonas son lo suficientemente fuertes para abarcarlo completamente.
\nMantener un equilibrio, constancia y voluntad es lo que nos convierte
\nen futuros “adeptos” del Sendero M\u00e1gico. Introduci\u00e9ndonos un poco mas
\nen el objetivo de la Magia, llegamos al, tan cuestionado, tema de
\nla “Iniciaci\u00f3n”. Creo que el concepto que tienen la mayor\u00eda de las
\npersonas que se acercan a esta b\u00fasqueda espiritual sobre la
\niniciaci\u00f3n es err\u00f3neo. Es com\u00fan ver c\u00f3mo los ne\u00f3fitos colman listas
\nde correo Pagano pidiendo los “m\u00e9todos” o “recetas” para iniciarse.
\nEsto me resulta ya m\u00e1s lamentable que rid\u00edculo y, la palabra “auto-
\niniciaci\u00f3n”, verg\u00fcenza ajena.Vayamos por partes. La
\npalabra “Iniciaci\u00f3n”, para la mayor\u00eda de las tradiciones m\u00e1gico-
\nreligiosas, hace referencia, y significa, “Nacimiento”. Esto nos
\nreduce a la realidad de que para que haya un nacimiento siempre debe
\nhaber una muerte primero. El concepto de muerte es espiritual tanto
\ncomo f\u00edsica; con esto \u00faltimo quiero decir que la muerte espiritual se
\nve reflejada en nuestro cuerpo. A este proceso los alquimistas
\ndenominan nigredo . Pero, si bien, como dice Tommy Westlund en su
\ntrabajo “Iniciaci\u00f3n y muerte”, estos conceptos de iniciaci\u00f3n son
\nv\u00e1lidos, constan otros. Desde un punto de vista alqu\u00edmico, para
\natravesar este proceso de iniciaci\u00f3n, debemos encontrar nuestra prima
\nmateria; claro esta que este proceso no es nada sencillo. El
\nencontrar esta “prima materia” significa elevarnos a trav\u00e9s de la
\npurificaci\u00f3n o, como bien dice el V.I.T.R.I.O.L “Visita el interior
\nde la tierra; a trav\u00e9s de la purificaci\u00f3n hallar\u00e1s la piedra
\nescondida”. Por tanto, a lo que quiero apuntar es a que entiendan que
\neste proceso de iniciaci\u00f3n no es la iniciaci\u00f3n que se nos puede dar
\ndentro de una Orden o un Coven o (como mencion\u00e9 p\u00e1rrafos m\u00e1s arriba,
\nalgo triste de las \u00faltimas d\u00e9cadas) la “auto-iniciaci\u00f3n” tan
\ncomercializadas en libros “esot\u00e9ricos”. El verdadero proceso de
\niniciaci\u00f3n incluye momentos gratos y de “iluminaci\u00f3n” como momentos
\nde dolor profundo y sufrimiento. “Es principalmente de estos \u00faltimos
\nestad\u00edos que surge nuestro crecimiento como individuos y gradualmente
\nseremos capaces de elevarnos como adeptos, con el poder y creencia en
\nnosotros mismos, sustentados en los estad\u00edos anteriores.” La prueba
\na superar a trav\u00e9s de la iniciaci\u00f3n es la de ceder todo el
\nconocimiento que uno ha adquirido a lo largo del camino transitado,
\npara tener una comprensi\u00f3n m\u00e1s insondable del mismo. Todo esto quiere
\ndecir que, para poder continuar, uno debe ser capaz de
\npoder “observar” c\u00f3mo llego hasta ese punto; y ser objetivo en su
\nobservaci\u00f3n, “mirar desde afuera” y, por \u00faltimo, cederlo, sin
\nentregarse ni darse por vencido.Es v\u00e1lido aclarar que este proceso la
\nmayor\u00eda de las veces suele ser dif\u00edcil y doloroso. Esto nos crea
\nproblemas con nuestro entorno ya que los cambios en nuestro interior
\nafectan el exterior. La clave de la “superaci\u00f3n” de este per\u00edodo es
\nconocer lo que nos pasa y no intentar obviarlo. La dificultad de
\npasar a trav\u00e9s de este proceso es el enfrentarnos a nuestros miedos,
\naprehensiones, procesos reprimidos, etc.A esta altura del ensayo se
\npreguntar\u00e1 qu\u00e9 relaci\u00f3n existe entre “iniciaci\u00f3n” y “el objetivo de
\nla Magia”. La iniciaci\u00f3n es el paso “hacia…” la transformaci\u00f3n del
\nalma del Mago; por tanto representa el principio del camino y no el
\nfin. La iniciaci\u00f3n es un paso necesario e imprescindible que abre la
\nperspectiva para poder encontrar el camino posterior hacia la
\ntransformaci\u00f3n mencionada. Este proceso de iniciaci\u00f3n no se da una
\n\u00fanica vez en la vida; a lo largo de \u00e9sta podemos “morir y volver a
\nnacer” muchas veces.En su ensayo “Iniciaci\u00f3n y Muerte”, Tommy
\nWestlund nos habla acerca del momento previo a la iniciaci\u00f3n, el cual
\n\u00e9l llama “la noche oscura del alma”. Durante este proceso, anterior a
\nla iniciaci\u00f3n, podemos experimentarla como un vac\u00edo en el cual, lo
\nque ha sido significativo, pierde su significado. Al igual que en el
\nproceso de iniciaci\u00f3n, esta etapa tambi\u00e9n afecta nuestro entorno,
\ncomo consecuencia de los propios cambios por los que atravesamos. Es
\ncom\u00fan, sentir durante el mismo, que todo nos va mal y se suele auto-
\nproyectarlo por tanto no solo es un proceso subjetivo sino que,
\ntambi\u00e9n, se vuelvo objetivo. Y, cuanto m\u00e1s intentamos escapar a este
\nproceso, m\u00e1s doloroso se vuelve. Es una etapa que no
\npodemos “obligar” a que pase r\u00e1pidamente ni mucho menos podemos
\nescapar de ella.La idea es conocer la noche, poder explorarla,
\naceptar sus diferentes etapas e ir cristalizando el vac\u00edo que se
\nsiente y que existe. A medida que uno va logrando realizar esta
\nexploraci\u00f3n sin perder un equilibrio “(…) uno deviene, lentamente,
\ncapaz de elevarse nuevamente sin escapar de uno mismo, y sin caer
\nnuevamente dentro del torbellino.”Esta cristalizaci\u00f3n debemos hacerla
\nnosotros mismo, sin la ayuda del entorno (y, con el “entorno” tambi\u00e9n
\nme refiero \u0096y especialmente- a las personas).A modo de ejemplo se me
\nocurri\u00f3 hacer alusi\u00f3n a mi vida personal acerca de una de las veces
\nque me he enfrentado a “la noche oscura del alma”. En diciembre,
\nantes de conocer a mi Maestra, hab\u00eda yo terminado con una relaci\u00f3n
\nafectiva. Cre\u00eda que jam\u00e1s superar\u00eda el hecho de no permanecer junto a
\nesta persona. Mientras mas intentaba yo encontrar su amor en otros
\nhombres, m\u00e1s sola y desdichada me sent\u00eda. Me volqu\u00e9 hacia mi interior
\nen un \u00faltimo intento de superar aquella crisis y ese fue mi primer
\npaso de darme cuenta que fuera de mi no encontrar\u00eda las respuestas.
\nSi bien el vac\u00edo de la ausencia de esta persona no pude llenarlo,
\npude conocerlo y, poco a poco, lo fui cristalizando, acept\u00e1ndolo.Sin
\nembargo, antes de traspasar este proceso, uno debe enfrentar \u0096y
\nsoportar- el encuentro con el Guardi\u00e1n del Umbral. El encuentro con
\nel Guardi\u00e1n del Umbral suele ser el disparador que da inicio a
\nla “noche oscura del alma” y, otras veces, lo que nos har\u00e1 volver a
\nponer los pies sobre la tierra. Al igual que la “noche oscura” y \u0096el
\ncamino hacia la- “iniciaci\u00f3n” el Guardi\u00e1n puede afectar a nuestro
\nentorno. Tommy Westlund nos dice que el Guardi\u00e1n es el conjunto de
\ntodos nuestros miedos y malos entendidos, los procesos reprimidos que
\nno somos capaces de aceptar en nosotros mismos o reconocerlos, etc.
\nEl encuentro con el Guardi\u00e1n muchas veces puede asustarnos o tomarnos
\npor sorpresa. Lo importante a saber es que el Guardi\u00e1n del Umbral es
\nuna creaci\u00f3n particular y nuestra y esto constituye la “clave” para
\nsoportarlo y vencerlo. Por lo general siempre toma una forma objetiva
\ny, esto, hace m\u00e1s dif\u00edcil el trabajo de reconocerlo ya que aquello
\nque son los dem\u00e1s, “no podemos” serlo nosotros. “(…) Paralelos a
\nlos encuentros con el guardi\u00e1n, los contactos con el sagrado \u00e1ngel
\nguardi\u00e1n (Yo superior, etc.) pueden intensificarse, y uno puede
\nliteralmente experimentar el ser arrojado entre la luz y la
\noscuridad, entre la esperanza y la desesperaci\u00f3n. Muchas veces uno es
\ncapaz de creer que se ha atravesado la noche y entrado en la aurora,
\ns\u00f3lo para encontrarse el segundo siguiente en la noche oscura otra
\nvez.” Por tanto, el proceso de la noche oscura del alma y
\nel “trabajo” de atravesar al Guardi\u00e1n del Umbral es, por m\u00e1s, arduo y
\ndoloroso. Es un per\u00edodo de introspecci\u00f3n muy duro a experimentar m\u00e1s
\na\u00fan si incluimos el “d\u00eda a d\u00eda” de la vida “normal”. Las
\nresponsabilidades, los problemas, todo aquello que va juntando “peso”
\njunto a los procesos que atravesamos, puede, literalmente hablando,
\nquebrantarnos. El hecho de no superar el encuentro con el Guardi\u00e1n \u0096y
\nsucesivamente la noche oscura- hace que \u00e9stos procesos internos no
\npuedan ser entendidos y sigamos proyect\u00e1ndolos hacia el exterior.
\nTommy Westlund llama a esto “ser esclavos de nuestra propia
\nsombra”.Por medio de todos estos procesos uno “visita el interior de
\nla Tierra”, purific\u00e1ndose.Sin explayarme mucho m\u00e1s en el tema, me
\ngustar\u00eda finalizar este ensayo utilizando las palabras de un
\nverdadero Mago.”Ser un Mago CUESTA. Afecta la propia vida social,
\ncausa una verdadera sensaci\u00f3n de extra\u00f1eza as\u00ed como problemas debidos
\na las “salpicaduras ps\u00edquicas” que resultan de nuestras operaciones
\nm\u00e1gicas, si bien el fracasar en nuestros objetivos puede resultar muy
\ndoloroso, y por otro lado existe SIEMPRE el riesgo de volverse
\nliteralmente loco. No por nada este camino es descripto como”El
\nCamino del Guerrero”. Sabiendo que vivimos en el borde del abismo,
\nque cada d\u00eda caminamos al lado de la locura o incluso de la muerte,
\nuno se ve forzado a confrontar sus miedos, l\u00edmites, e ideas acerca de
\nuno mismo. Uno es empujado literalmente a trascender todo \u00e9sto, uno
\nmuere, por un tiempo, para renacer capaz de hacer cosas que jam\u00e1s
\nso\u00f1\u00f3. Uno CAUSA, mientras que los otros ESPERAN que suceda. Uno vuela
\ncomo una flecha, sin saber por cu\u00e1nto tiempo, ni cu\u00e1ndo la Muerte
\naparecer\u00e1 para llevarnos. Pero antes, habremos alcanzado las
\nestrellas”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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