\u00bfQu\u00e9 es un Sham\u00e1n?
\n_______________________________________<\/p>\n
por Craig Chalquist
\nTraducci\u00f3n de Cheryl Harleston<\/p>\n
Como es arriba, es abajo.
\n\u0097 Aforismo alqu\u00edmico<\/p>\n
En cada clima y cultura surgen almas que viven en la orilla m\u00e1gica de la realidad. Iniciados en una manera consagrada de ser, su ocupaci\u00f3n est\u00e1 en lo no ordinario, lo interior, lo iluminado en sue\u00f1os, lo intangible. No siendo ni sacerdotes ni curanderos, aunque a veces funcionan como tales, han sido tomados por hechiceros, magos, ps\u00edquicos, yogis, m\u00e9diums, m\u00edsticos, videntes, brujos. Han sido tamborileros y danzantes, artistas y atletas, entrenadores y embusteros, sabios y guerreros. Pero cualquiera que sea su papel, caminan por la senda de la mediaci\u00f3n entre el paisaje cotidiano y el reino de los arquetipos, con un pie en cada caballo mientras se desplazan entrando y saliendo de estados alterados de consciencia.<\/p>\n
“Sham\u00e1n” es la versi\u00f3n inglesa de saman (“shah-man”), sustantivo y verbo Evenk de los Tungus de Siberia. Donde sea que se le encuentre, el sham\u00e1n, femenino o masculino, es el especialista comunitario en los tratos con el M\u00e1s All\u00e1 \u0097el otro mundo, el mundo superior o el mundo interior; un esgrimidor de poder sobrenatural, un experto del \u00e9xtasis (Mircea Eliade) quien, ya sea curando, guerreando, prediciendo, cambiando el clima, cocinando hierbas, organizando cacer\u00edas, haciendo m\u00e1scaras, acompa\u00f1ando a las almas muertas o localizando a las perdidas, ejecuta el papel de maestro de operaciones del inconsciente.<\/p>\n
La consciencia shaman\u00edstica no es simple hipnosis, fantas\u00eda, posesi\u00f3n, contorsi\u00f3n, depresi\u00f3n, terror o intoxicaci\u00f3n, aunque puede apropiarse de estas cosas. Golpeando un tambor o ingiriendo peyote, so\u00f1ando l\u00facidamente o cayendo en trance, el sham\u00e1n permanece enfocado y consciente, sabiendo bien que los viajes internos no significan nada a menos de que sus frutos sean traidos de regreso a este mundo y hechos realidad mediante rituales, danzas, lenguaje, arte, m\u00fasica o curaci\u00f3n (la especialidad m\u00e1s frecuente del sham\u00e1n), vertiendo el poder acumulado “all\u00e1” en actividades \u00fatiles “ac\u00e1”.<\/p>\n
Algunas de las artes creadas por los shamanes para tal realizaci\u00f3n incluyen: tocar tambores, m\u00fasica, acrobacia, teatro, arquitectura, escultura, tallado, pintura, pintura en arena, pintura corporal, tatuajes, mudras, talismanes, malabares, ilusionismo, t\u00edteres, ventriloquia, equilibrio en cuerda floja, pirofagia, entrenamiento de animales, escritura, cultivo de plantas, astronom\u00eda, metalurgia y las artes de la navegaci\u00f3n.<\/p>\n
Tales proezas requieren de un entrenamiento riguroso y muchos a\u00f1os de paciente pr\u00e1ctica. Por lo tanto, la instrucci\u00f3n shaman\u00edstica tradicional es supervisada externamente por otros shamanes e internamente por seres o guardianes espirituales que ofrecen su amistad y otorgan poder al aprendiz. Los seres espirituales son particularmente importantes: ning\u00fan sham\u00e1n se convierte en sham\u00e1n sin recibir una se\u00f1a aprobatoria transpersonal de ellos. Aunque algunas t\u00e1cticas de ventas de la Nueva Era dan a entender que convertirse en sham\u00e1n implica simplemente encender incienso y hacer algunas visualizaciones guiadas, (raz\u00f3n por la cual la mayor\u00eda de lo que hoy en d\u00eda se anuncia como shamanismo es mera palabrer\u00eda), el sentido del llamado en el aut\u00e9ntico sham\u00e1n no es un antojo o capricho, sino el heraldo de una vocaci\u00f3n peligrosa. Es abrumador, cambiando el curso de la vida, aplastando temporalmente al ego, y a menudo tan doloroso que llega al punto del p\u00e1nico. Como lo describe el sham\u00e1n Sioux Alce Negro (Black Elk):<\/p>\n
Cuando llega una visi\u00f3n de los seres de trueno del oeste,
\nllega con terror como una tormenta de rel\u00e1mpagos.
\nPero cuando pasa la tormenta de visi\u00f3n, el mundo es m\u00e1s verde y m\u00e1s feliz,
\npues donde la verdad de la visi\u00f3n cae sobre el mundo, es como la lluvia.
\nVer\u00e1s, el mundo es m\u00e1s feliz despu\u00e9s del terror de la tormenta.<\/p>\n
A menudo el llamado llega en forma de una crisis mental o f\u00edsica incurable por los m\u00e9todos normales. Para asumir su vocaci\u00f3n, o incluso en algunos casos para sobrevivir, el iniciado debe curarse a s\u00ed mismo. Durante este proceso, la curaci\u00f3n simboliza una especie de muerte, particularmente la muerte de una parte de s\u00ed mismo con la que el iniciado ten\u00eda tendencia a identificarse; quiz\u00e1s haya sue\u00f1os de entierros, desmembramientos, reemplazo de ojos u o\u00eddos, transformaci\u00f3n de \u00f3rganos o huesos. Un viejo yo expira y el nuevo asume la responsabilidad de aprender la geograf\u00eda de lo no ordinario que comienza a abrirse r\u00e1pidamente frente a \u00e9l, aprendizaje que incluye nombrar objetos, poderes, lugares y seres de otros mundos y transferir sus poderes a la vida cotidiana.<\/p>\n
Puesto que tales poderes abundan en el mundo percibido por la consciencia shaman\u00edstica, el sham\u00e1n ve la naturaleza como un sistema espiritual-energ\u00e9tico y observa cuidadosamente sus equilibrios e interdependencias. Al principio los antrop\u00f3logos atribu\u00edan la perspectiva shaman\u00edstica a un animismo primitivo. Hoy, en la sinceridad del sham\u00e1n hacia los esp\u00edritus o esencias de las cosas animadas e inanimadas, podemos ver un respeto del que nuestro mundo tan da\u00f1ado ecol\u00f3gicamente ya no puede prescindir.<\/p>\n
Aunque los shamanes se encuentran en todos lados, el grado de su aceptaci\u00f3n var\u00eda. La Inquisici\u00f3n, por ejemplo, los exterminaba, mientras que muchas sociedades nativas han honrado al sham\u00e1n y valorado sus conocimientos (por ejemplo, los Hataali o cantantes Navajo, a quienes se les ofrec\u00edan regalos por producir, de una memoria altamente entrenada, cantos que duraban una semana entera para las ceremonias principales). Los occidentales modernos que toman literalmente lo que escuchan sobre los animales de poder y los viajes del alma, o bien ostentan una idealizaci\u00f3n infantil de las habilidades del sham\u00e1n, o los menosprecian consider\u00e1ndolos como remanentes de otras \u00e9pocas. Ninguna de estas perspectivas comprende la vitalidad simb\u00f3lica de las pr\u00e1cticas shaman\u00edsticas ni las profundidades insondables de los dominios del sham\u00e1n: el psique arquet\u00edpico, tan extensamente inexplorado. Para decirlo en el lenguaje de Jung: al igual que la alquimia, el shamanismo expresa una forma proyectada particularmente pura de la psicolog\u00eda del inconsciente colectivo.<\/p>\n
Aunque es la relaci\u00f3n m\u00e1s antigua de la humanidad con el esp\u00edritu, el shamanismo es un conjunto de habilidades y pr\u00e1cticas acumuladas pacientemente y no una religi\u00f3n. No hay clero, iglesia, credo, misi\u00f3n o colecci\u00f3n de creencias eclesi\u00e1sticamente correctas. El tecnicismo de su planteamiento emp\u00edrico hacia lo espiritual lo distingue de las facciones tanto legalista como liberal de la religi\u00f3n, liber\u00e1ndolo a la vez para poder brindarles apoyo y trabajar a su lado.<\/p>\n
Tampoco es el m\u00edstico necesariamente un sham\u00e1n, aunque muchos shamanes entienden el misticismo. A diferencia de lo que los contemplativos llaman la “consciencia divina”, el \u00e9xtasis del sham\u00e1n (de ekstasis: “ser colocado fuera”, “destacarse”; comparar el uso de Nietzsche del t\u00e9rmino frenes\u00ed) no busca la auto-exploraci\u00f3n o la uni\u00f3n con Dios, sino la desviaci\u00f3n de las fuerzas arcanas hacia labores concretas en el aqu\u00ed y el ahora, como la curaci\u00f3n, la terapia, el arte y la restauraci\u00f3n de la armon\u00eda comunitaria. El sham\u00e1n no es un santo sino un conducto, un embajador, un intermediario familiarizado con las polaridades internas, tanto luminosas como oscuras, que generan poder.<\/p>\n
Temas que se repiten en las vidas del sham\u00e1n aut\u00e9ntico:<\/p>\n
Un sentido vitalicio de que uno es diferente; incapacidad de “encajar” completamente; una postura intuitiva o espiritual hacia la vida que se siente m\u00e1s intr\u00ednseca que aprendida.
\nSer elegido por el llamado shaman\u00edstico en lugar de elegirlo. El llamado se manifiesta como un suceso que altera la vida, de intenso significado personal y espiritualidad; sentimientos adjuntos de culpa, \u00e9xtasis o falta de m\u00e9rito; temer que uno est\u00e1 loco (peor en las culturas que no reconocen o autentifican al prometedor adepto); afirmaciones sincr\u00f3nicas del llamado; enfermedad si el llamado no es atendido.
\nTemporada larga de enfermedad f\u00edsica o psicol\u00f3gica incurable por los m\u00e9todos tradicionales: si el sham\u00e1n potencial puede curarse a s\u00ed mismo meti\u00e9ndose lo suficientemente dentro de s\u00ed mismo, ha pasado la verdadera iniciaci\u00f3n, aunque despu\u00e9s atraviese por otras menores.
\nO bien una historia familiar de iniciaciones shaman\u00edsticas (por ejemplo, una abuela que fue sham\u00e1n), o referencias internas de sus ancestros (por ejemplo, una figura en sue\u00f1os que declara: “a tu madre no le simpatizamos, as\u00ed que ahora es tu turno”).
\nRecibir un nombre “verdadero” o espiritual de una figura (esp\u00edritu, gu\u00eda, arquetipo, animal de poder) en un sue\u00f1o o visi\u00f3n.
\nEntrenamiento en t\u00e9cnicas de alteraci\u00f3n de consciencia bajo la conducci\u00f3n de gu\u00edas tanto internos como externos.
\nManifestaciones espont\u00e1neas de curaci\u00f3n dentro de la comunidad, sean o no en la proximidad f\u00edsica inmediata del sham\u00e1n; un obvio incremento de incidentes de buena fortuna que desaparecen cuando el sham\u00e1n abandona el \u00e1rea.
\nF\u00e1cil reconocimiento de sucesos sincr\u00f3nicos (usualmente considerados como se\u00f1ales o augurios).
\nLos tatuajes, perforamientos, escarificaci\u00f3n u otras clases de marcado pueden significar una importante lecci\u00f3n de vida, curaci\u00f3n o iniciaci\u00f3n. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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