8-05-2005
\nEntrevista a Jacqueline Domeyko, directora<\/p>\n
Plater\u00eda Mapuche: un viaje de significados<\/p>\n
Solange Dom\u00edguez<\/p>\n
El mundo est\u00e1 inundado de formas, de reliquias que configuran el mundo, lo que hoy es un signo o una silueta de un museo, ayer fue una significaci\u00f3n de existencia, un elemento que ayudaba a fraguar la vida. El tiempo pasa, pero ese sentido profundo no muere, ahora el objeto se vuelve testimonio, palabra muda de aquel que lo vivi\u00f3, que lo construy\u00f3 y que un d\u00eda se desprendi\u00f3 de \u00e9l. Este tr\u00e1nsito entre el significado material y el esencial, fue el viaje que realiz\u00f3 Jacqueline Domeyko para intentar comprender que esas piezas de colecci\u00f3n eran motivos de una cultura: el tesoro que posee la plater\u00eda mapuche.<\/p>\n
Todo comenz\u00f3 con la idea de hacer una muestra de estas piezas.\u0093Primero est\u00e1 lo que siente cualquier coleccionista, que en el fondo pasa por el deseo de no guardar en forma ego\u00edsta las piezas, sino que de mostrarlas. Entonces dijimos “hagamos una exposici\u00f3n de joyas mapuches\u0094. Sin embargo, mientras avanzaba en el proceso de analizar c\u00f3mo presentar las joyas, algo se volv\u00eda incomprensible: \u0093Ha medida que me iba informando, no me cuajaba por qu\u00e9 en minutos de desesperanzas extremas, cuando no ten\u00edan que comer, se estaban empobreciendo de la manera m\u00e1s espantosa, estaban realmente oprimidos, reci\u00e9n ah\u00ed se desprenden de estas joyas con la intenci\u00f3n de recuperarlas\u0094.<\/p>\n
El momento en el que ocurre este desprendimiento, v\u00eda pr\u00e9stamo, es durante la llamada pacificaci\u00f3n de la Araucan\u00eda. Lo incomprensible era que el valor econ\u00f3mico de las joyas era muy alto y no recurr\u00edan a ellas para subsanar sus problemas. \u0093Hab\u00eda mujeres que ten\u00edan veinte kilos de plata colgadas en el cuerpo, entonces claramente ten\u00edan una manada de bueyes\u0094. Sin embargo, pese al hambre y la miseria, no se deshac\u00edan de estas joyas para obtener dinero. Era extra\u00f1o y simple: no eran joyas.<\/p>\n
A partir de esto se detiene el proceso de la exposici\u00f3n y comienza uno de investigaci\u00f3n para Jacqueline Domeyko. \u0093Entonces decid\u00ed empezar a investigar qu\u00e9 hab\u00eda detr\u00e1s de estas joyas. Un recorrido muy personal sobre qu\u00e9 significaban estas piezas, qu\u00e9 conten\u00edan, qu\u00e9 guardaban celosamente\u0094. Ese recorrido, que incluy\u00f3 viajes a comunidades mapuches al sur del pa\u00eds y conversaciones con investigadores, como Ra\u00fal Morris, quien es curador de esta exposici\u00f3n, se comenzaron a develar los misterios. \u0093Empezamos a descubrir que toda la plater\u00eda es un fiel reflejo de un mundo que existe, donde viven sus dioses, sus temores, su universo, su tierra, sus ancestros recientes, sus ancestros primeros, la dualidad mapuche, la luna, la fertilidad, sus rezos, sus elementos protectores, su valent\u00eda. Eso es la plater\u00eda mapuche\u0094.<\/p>\n
Desde esta perspectiva se puede comprender la plater\u00eda como representaci\u00f3n de su cosmovisi\u00f3n a trav\u00e9s de las formas y dise\u00f1os, y tambi\u00e9n de la ritualidad, pues no existe s\u00f3lo el momento en el cual se usan las joyas, sino un momento fundamental: el traspaso que va de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. La imagen de la abuela entregando su plater\u00eda a su nieta va m\u00e1s all\u00e1 de una herencia. \u0093Le est\u00e1 entregando un trozo de su pasado, un elemento de pertenencia con el cual se espera que viva su presente y proyecte su futuro\u0094. La plater\u00eda se vuelve, como explica Jacqueline Domeyko un puente que conecta al mapuche con el mundo al que pertenece. Ah\u00ed estaba la respuesta: \u0093Por qu\u00e9 demoraron tanto y fue tanto el drama para ellas de desprenderse de esas piezas porque sent\u00edan que se romp\u00eda una cadena. La mayor v\u00edctima, la mayor tragedia de la pacificaci\u00f3n araucana es la plater\u00eda\u0094.<\/p>\n
Luego de este descubrimiento se retoma la idea de la muestra, pero con la finalidad de reflejar de alguna manera la visi\u00f3n e historia contenida en la plater\u00eda. Es a partir de ello que se construye una exposici\u00f3n que a trav\u00e9s de las piezas de plata busca recrear una atm\u00f3sfera que permita un acercamiento. Ya no es una muestra de joyas, es la manifestaci\u00f3n de una cultura y su reconocimiento. \u0093Esta exposici\u00f3n pretende de forma categ\u00f3rica rendir un homenaje al pueblo mapuche, a una cultura desgraciadamente muy desconocida por ellos mismos y brutalmente ignorada por nosotros\u0094.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la presentaci\u00f3n en el Museo de Bellas Artes, la idea es llevar la exposici\u00f3n fuera de Chile y convertirla en una muestra itinerante. Sin embargo, por el momento no hay ning\u00fan proyecto concretado en el exterior y Jacqueline espera que sea un proceso m\u00e1s r\u00e1pido que el que llev\u00f3 a concretar la muestra actual. Fueron casi ocho a\u00f1os de trabajo y ciento cinco reuniones con el sector privado para conseguir auspiciadores y montar la exposici\u00f3n, hasta que finalmente se consigui\u00f3 el apoyo de la empresa CMPC. Por eso afirma Jacqueline: \u0093El tema ojal\u00e1 se fortaleciera con la venia, la contribuci\u00f3n del Gobierno y el sector privado porque hacer estos proyectos sola es imposible\u0094.<\/p>\n
Todo el ayer contenido en la plater\u00eda se conecta con una cotidianeidad, un presente marcado por la presencia del pueblo mapuche en estos momentos y esta conjugaci\u00f3n de tiempos no es desconocida por la directora de esta muestra: \u0093No pretendo que esta exposici\u00f3n sea una conexi\u00f3n con un pasado, una exposici\u00f3n de un pasado. Pretendo recuperar elementos de una cultura, hoy viva, traer estos elementos, estos valores culturales, est\u00e1 simbolog\u00eda a un presente para que desde ese trabajo, desde esa recuperaci\u00f3n iniciar un camino de reconocimiento, de valores y de respeto\u0094.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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