Sesi\u00f3n\u00a0 40<\/p>\n
Estoy de pie (es curioso porque se supone que estoy descansando), quiero decir, que en mi memoria, estoy de pie junto a Masto. Por supuesto, no hay ninguna otra persona con la que preferir\u00eda estar. Estar con cualquier otra persona despu\u00e9s de haber estado con Masto ser\u00eda pobre, limitado.
\nEse hombre era verdaderamente rico en cada una de las c\u00e9lulas de su ser, y en cada filamento de su malla de relaciones que, poco a poco, fui conociendo. No pudo presentarme a todos, era imposible. Yo ten\u00eda prisa por hacer lo que llamo no-hacer. \u00c9l ten\u00eda prisa por hacer lo que llamaba su responsabilidad respecto a m\u00ed, como le hab\u00eda prometido a Pagal Baba. Ambos ten\u00edamos prisa, y a pesar de lo mucho que \u00e9l quer\u00eda no pude aprovecharme de todas sus relaciones. Pero tambi\u00e9n hab\u00eda otros motivos.
\n\u00c9l era un sannyasin tradicional, por lo menos en lo exterior, pero yo le conoc\u00eda m\u00e1s profundamente. No era tradicional, aunque fing\u00eda serlo porque la gente quer\u00eda esa ficci\u00f3n. S\u00f3lo ahora puedo entender todo lo que debi\u00f3 sufrir. Nunca he sufrido de ese modo porque me resisto a fingir.
\nNo lo creer\u00e9is, pero hay miles de personas que esperaban algo de m\u00ed que s\u00f3lo era producto de su imaginaci\u00f3n. Yo no ten\u00eda nada que ver con eso. Los hind\u00faes, entre millones de mis seguidores (hablo del tiempo antes de comenzar mi trabajo), cre\u00edan que yo era Kalki. Kalki es el avatar hind\u00fa, el \u00faltimo.
\nTengo que daros una peque\u00f1a explicaci\u00f3n que os ayudar\u00e1 a entender muchas cosas. En India, los antiguos hind\u00faes cre\u00edan que s\u00f3lo hab\u00eda diez reencarnaciones de Dios. Naturalmente -en aquellos tiempos la gente contaba con los dedos-, diez era el m\u00e1ximo. No pod\u00edas ir m\u00e1s all\u00e1 del diez; ten\u00edas que volver a empezar desde el uno. Por eso, los hind\u00faes cre\u00edan que cada ciclo de existencia ten\u00eda diez avatares. La palabra \u00abavatar\u00bb literalmente quiere decir \u00abel que desciende de lo divino\u00bb. Diez, porque despu\u00e9s del d\u00e9cimo se termina un c\u00edrculo o ciclo. Comienza inmediatamente uno nuevo, pero vuelve a haber un primer avatar, y la historia contin\u00faa hasta el d\u00e9cimo.
\nMe podr\u00e9is entender f\u00e1cilmente si hab\u00e9is visto contar a los humildes campesinos hind\u00faes. Cuentan hasta diez con los dedos; despu\u00e9s vuelven a empezar, uno, dos… En la antig\u00fcedad, el diez deb\u00eda ser el m\u00e1ximo. Es curioso, pero sigue si\u00e9ndolo en lo que se refiere a los idiomas. M\u00e1s all\u00e1 del diez no hay nada; el once es una repetici\u00f3n. El once es poner un uno detr\u00e1s de un uno, cas\u00e1ndolos, meti\u00e9ndolos en l\u00edos, nada m\u00e1s. Despu\u00e9s del diez, todos los n\u00fameros son s\u00f3lo repeticiones.
\n\u00bfPor qu\u00e9 son tan originales los n\u00fameros del uno al diez? Porque en todas partes el hombre ha contado con los dedos de la mano.
\nTengo que mencionar de paso, antes de continuar (simplemente es una distracci\u00f3n antes de centramos): vuestros n\u00fameros en ingl\u00e9s para decir uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve y diez provienen del s\u00e1nscrito.
\nLas matem\u00e1ticas tienen una deuda con el s\u00e1nscrito, porque sin estos n\u00fameros no habr\u00eda habido un Albert Einstein, ni una bomba at\u00f3mica; no existir\u00eda el Principia Matematica de Bertrand Russell y Whitehead. Estos n\u00fameros son los ladrillos primordiales.
\nLos cimientos no se colocaron en otro lugar sino en los valles de los Himalayas. Probablemente, se encontraron con una belleza inconmensurable e intentaron medida. Quiz\u00e1 hubiese alguna otra raz\u00f3n, pero una cosa es segura: la palabra s\u00e1nscrita tri, en ingl\u00e9s se convierte en three (tres). Ha tenido que hacer el largo y polvoriento viaje de la palabra. La palabra en s\u00e1nscrito sasth se convierte en el six (seis) ingl\u00e9s; la palabra s\u00e1nscrita asth se convierte en eight (ocho); y as\u00ed sucesivamente.
\n\u00bfQu\u00e9 estaba diciendo?
\n-Estabas diciendo que los hind\u00faes creen que eres la d\u00e9cima reencarnaci\u00f3n de Kalki. Muy bien. Est\u00e1s mejorando.
\nKalki es la d\u00e9cima y \u00faltima reencarnaci\u00f3n hind\u00fa de Dios. Despu\u00e9s de \u00e9l se acaba el mundo, y por supuesto, vuelve a comenzar, del mismo modo que derribas un castillo de naipes para luego volver a empezar. Puede que antes de empezar vuelvas a barajar las cartas para animarte un poco; por otra parte, \u00bfqu\u00e9 les importa a las cartas? Pero volver\u00e1s a barajar te hace sentir bien.
\nExactamente del mismo modo, Dios vuelve a barajar y empieza a pensar:
\n-Quiz\u00e1 ahora me salga un poco mejor.
\nPero haga lo que haga, todas las veces surge un Richard Nixon, un Adolf Hider, un Morarji Desai…, quiero decir que Dios se est\u00e1 equivocando todo el rato.
\nS\u00ed; de vez en cuando acierta, pero en ese caso el m\u00e9rito deber\u00eda ser del hombre, porque triunfa en un mundo donde todo fracasa. Sin duda, no se debe a Dios. El mundo es prueba suficiente del desprestigio absoluto de Dios.
\nLos hind\u00faes han seguido usando el diez como lo absoluto desde los tiempos del Rigveda, de eso hace unos diez mil a\u00f1os. Pero los jainistas, que son mucho m\u00e1s matem\u00e1ticos, l\u00f3gicos y anteriores a los hind\u00faes, nunca han cre\u00eddo en la santidad del diez. Ten\u00edan sus propias ideas. Por supuesto, tambi\u00e9n lo han deducido de alguna fuente. Si no lo puedes deducir de tus dedos, alguien lo debi\u00f3 de hacer de otro modo, de alguna otra fuente.
\nNunca se ha estudiado claramente lo que hicieron los jainistas, y yo no lo puedo corroborar con ning\u00fan texto porque, probablemente, sea la primera vez que lo estoy mencionando. A\u00f1ado \u00abprobablemente\u00bb por si acaso hay alguien que ya lo ha hecho antes que yo y no lo supiese. Pero conozco casi todas las escrituras que merece la pena conocer. He ignorado las dem\u00e1s. No obstante, es posible que haya ignorado a alguien del grupo a quien no se deb\u00eda ignorar; por eso he usado la palabra \u00abprobablemente\u00bb, de lo contrario, estoy seguro que nadie lo ha dicho antes. De modo que lo vamos a decir ahora.
\nLos jainistas creen en veinticuatro maestros a los que llaman tirthankaras. Tirthankara es una hermosa palabra; significa \u00abel que hace un sitio para tu barco, desde el que puedes cruzar a la otra orilla\u00bb. Este es el significado de tirth, y tirthtankara significa \u00abel que crea un lugar desde el que much\u00edsima gente puede cruzar a la otra orilla, la orilla del m\u00e1s all\u00e1\u00bb. Ellos creen en el veinticuatro. Su universo tambi\u00e9n es un c\u00edrculo aunque, naturalmente, m\u00e1s grande. Los hinduistas tienen un c\u00edrculo peque\u00f1o de diez; los jainistas tienen un c\u00edrculo m\u00e1s grande de veinticuatro. El radio es mayor.
\nIncluso los hinduistas, sin saber qu\u00e9 estaban haciendo, se quedaron impresionados por el n\u00famero veinticuatro, porque los jainistas les pod\u00edan decir: \u00ab\u00bfS\u00f3lo ten\u00e9is diez? Nosotros tenemos veinticuatro.\u00bb Es igual que la psicolog\u00eda de los ni\u00f1os: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto mide tu padre? \u00bfS\u00f3lo un metro y medio? Mi padre mide casi dos metros. No hay nadie m\u00e1s alto que mi padre\u00bb, y este \u00abdios\u00bb no es m\u00e1s que una forma paterna.
\nJes\u00fas ten\u00eda raz\u00f3n; sol\u00eda llamarle Abba, que se puede traducir por \u00abpap\u00e1\u00bb pero no por \u00abdios\u00bb. Pod\u00e9is entenderlo: abba es una palabra que indica amor y respeto, y pap\u00e1 no lo es.
\nCuando dices \u00abpadre\u00bb, te sucede instant\u00e1neamente algo serio, incluso a la persona que est\u00e1s llamando padre, porque tiene que ser padre. Probablemente, los cristianos llaman padre a sus sacerdotes por eso; pap\u00e1 no ser\u00eda adecuado, y abba le har\u00eda re\u00edr a los ni\u00f1os, nadie le tomar\u00eda en serio.
\nLos hind\u00faes provienen de fuera de India. No son originarios del pa\u00eds; son extranjeros, sin pasaporte. Han ido entrando de Asia central desde hace siglos; de all\u00ed provienen todas las razas europeas: la francesa, la inglesa, la alemana, la rusa, la escandinava, la lituana.,. y as\u00ed sucesivamente. Todas las \u00abesas\u00bb vinieron de Mongolia, que actualmente es casi un desierto. Mongolia no le interesa a nadie. La gente ni siquiera sabe que es un pa\u00eds. Una parte pertenece a China, la mayor parte pertenece a Rusia, y est\u00e1n librando una guerra fr\u00eda constante sobre d\u00f3nde trazar la l\u00ednea, porque Mongolia s\u00f3lo es un desierto.
\nPero toda esta gente, especialmente los arios, proviene de Mongolia. Vinieron a India porque, de repente, se empez\u00f3 a convertir en un desierto, y su poblaci\u00f3n estaba aumentando como la de los hind\u00faes. Ten\u00edan que emigrar en todas las direcciones. Menos mal, as\u00ed es como aparecieron todos estos pa\u00edses.
\nPero India ya era un pa\u00eds muy refinado antes de que llegasen los arios. No era como Europa. Cuando los arios llegaron a Alemania y a Inglaterra no encontraron a nadie contra quien luchar; encontraron una hermosa tierra donde no hab\u00eda nada que temer. Pero en India fue una historia diferente. La gente que viv\u00eda en India antes de que entrasen los arios deb\u00edan de ser muy civilizados. Quiero decir, de verdad, no s\u00f3lo porque viviesen en ciudades
\nSe han hecho excavaciones en dos de las ciudades de esa \u00e9poca: Mohenjodaro en Pakist\u00e1n, que antes era parte de India, y Harappa. Estas ciudades muestran cosas extra\u00f1as: ten\u00edan calles anchas, de veinte metros de ancho; edificios de tres pisos; ba\u00f1os; s\u00ed, habitaciones con cuarto de ba\u00f1o. En India todav\u00eda hay millones de personas que no saben que existe tal cosa. De hecho, si se lo contaras se echar\u00edan a re\u00edr, pensar\u00edan que est\u00e1s un poco loco; \u00bfun cuarto de ba\u00f1o junto a tu dormitorio? \u00bfEst\u00e1s loco?
\nEl dise\u00f1ador m\u00e1s vanguardista seguramente parecer\u00eda un poco loco incluso para vosotros, porque el \u00faltimo dise\u00f1o de Escandinavia es un cuarto de ba\u00f1o con un dormitorio en su interior. Todo el asunto toma una nueva perspectiva. B\u00e1sicamente, se trata de un cuarto de ba\u00f1o, y el dormitorio est\u00e1 en una esquina, sin que haya una separaci\u00f3n. El cuarto de ba\u00f1o es lo fundamental: tiene una peque\u00f1a piscina, y todo lo que necesites, hasta una cama…, pero el ba\u00f1o no es contiguo a la habitaci\u00f3n, sino que la cama est\u00e1 dentro del cuarto de ba\u00f1o.
\nProbablemente \u00e9ste sea el perfil de las cosas en e! futuro, \u00a1pero si se lo cuentas a los millones de personas que hay en India…! Yo era la \u00fanica persona del pueblo -del pueblo de mi abuelo, donde viv\u00ed tanto tiempo- con un cuarto de ba\u00f1o anexo a la habitaci\u00f3n, y la gente hac\u00eda chistes sobre esto. Me sol\u00edan preguntar:
\n-\u00bfRealmente tienes un ba\u00f1o junto a tu habitaci\u00f3n? -y lo dec\u00edan en voz baja
\n– Yo les respond\u00eda:
\n-No tengo por qu\u00e9 ocultado; es verdad, \u00bfy qu\u00e9?
\n-No nos lo podemos creer -dec\u00edan-,
\nporque nadie ha o\u00eddo hablar jam\u00e1s de un ba\u00f1o junto a un dormitorio en estas tierras. Eso debe ser tu abuela. Esa mujer es peligrosa. Debe haber tra\u00eddo esa idea. Por supuesto, no es de los nuestros; ha venido desde un lugar remoto. Las historias que hemos o\u00eddo de su lugar de nacimiento no se las contar\u00edamos a un ni\u00f1o. \tNo te lo deber\u00edamos contar.
\nYo les dije:
\n-No os preocup\u00e9is. Me lo pod\u00e9is contar porque ella tambi\u00e9n lo hace.
\n-\u00a1Mira, te hemos avisado! Ella es una mujer extra\u00f1a de Khajuraho. En ese lugar no puede haber gente buena.
\nQuiz\u00e1 haya algo de mi Nani que ha dado origen en m\u00ed a lo que ellos llamaban \u00abmalo\u00bb, y yo llamo \u00abbueno\u00bb.
\nEl hinduismo no es, como ellos se atribuyen, la religi\u00f3n m\u00e1s antigua de la tierra. Es el jainismo, que es una peque\u00f1a minor\u00eda y muy cobarde. Pero ellos introdujeron la idea del veinticuatro. \u00bfPor qu\u00e9 veinticuatro? Me lo he preguntado. Lo discut\u00ed con Masto, con mi madre y con la que se dec\u00eda mi suegra, de la que os hablar\u00e9 m\u00e1s adelante. Nadie le llamaba suegra delante de m\u00ed, porque ambas eran peligrosas. Despu\u00e9s de mi Nani, era sin duda la mujer m\u00e1s atrevida que he conocido. Por supuesto, no le puedo dar el primer puesto.
\nEra casi un chiste que le llamaran mi madre pol\u00edtica, pero si analizas las palabras, madrepol\u00edtica… era casi una madre para m\u00ed, si no de sangre, s\u00ed por ley. No es que estuviese casado con su hija, pero la hija estaba enamorada de m\u00ed. Sobre esto os hablar\u00e9 en otro c\u00edrculo, porque es un c\u00edrculo muy vicioso, y no quiero comenzar ahora.
\n\u00bfQu\u00e9 hora es?
\n-Las diez y media, Osho.
\nMagn\u00edfico. S\u00f3lo diez minutos para m\u00ed. Ha sido precioso.
\n(Osho empieza a re\u00edrse entre dientes. Intenta explicar de qu\u00e9 se est\u00e1 riendo… pero est\u00e1 muerto de risa.)<\/p>\n
Sesi\u00f3n 41<\/p>\n
De acuerdo. Ni siquiera he podido empezar a contaros lo que os quer\u00eda contar. Probablemente, no ten\u00eda que ser, porque he intentado retornar el hilo muchas veces, pero ha sido en vano, y luego todo ha vuelto a su sitio. Pero ha sido una sesi\u00f3n muy fruct\u00edfera, aunque no se dijese ni se oyese nada. Ha habido mucha risa aunque yo me sent\u00eda aprisionado.
\nOs preguntar\u00e9is por qu\u00e9 me estaba riendo. Menos mal que no tengo un espejo delante. Os ten\u00e9is que encargar de que haya uno para que este lugar pueda ser lo que pretende ser. Pero ha estado muy bien. Me he desahogado. No me hab\u00eda re\u00eddo tanto desde hac\u00eda a\u00f1os. Algo dentro de m\u00ed ha decidido esperar hasta esta ma\u00f1ana, pero no he hecho ning\u00fan esfuerzo en ese sentido, al menos hoy, aunque quiz\u00e1 alg\u00fan otro d\u00eda lo haga.
\nA veces se superponen los c\u00edrculos y lo van a seguir haciendo una y otra vez. Hago lo que puedo para mantener direcciones bien definidas pero los c\u00edrculos intentan rodear todo lo que encuentran. Est\u00e1n locos o qui\u00e9n sabe, quiz\u00e1 son budas que intentan echar un vistazo al viejo mundo otra vez, para ver c\u00f3mo marchan ahora las cosas. Pero \u00e9sa no es mi intenci\u00f3n. No consegu\u00eda llegar a donde quer\u00eda llegar y me empec\u00e9 a re\u00edr, en lugar de ignorar vuestras risas y seguir.
\nBueno, esto s\u00f3lo es la introducci\u00f3n, pero esta ma\u00f1ana me he dado cuenta de una cosa; no es que no me hubiese dado cuenta antes, pero no me hab\u00eda dado cuenta de que lo ten\u00eda que contar. Ahora tengo que contado.
\nEI 21 de marzo de 1953 sucedi\u00f3 algo extra\u00f1o. Sucedieron muchas cosas raras, pero s\u00f3lo voy a hablar de una. Las dem\u00e1s saldr\u00e1n cuando les toque. De hecho, todav\u00eda es un poco pronto para contado en mi historia, pero hoy por la ma\u00f1ana me acord\u00e9 de esta cosa tan singular. Despu\u00e9s de aquella noche perd\u00ed el sentido del tiempo. Por m\u00e1s que lo intente, no consigo -como hace casi todo el mundo- acordarme de la hora.
\nNo s\u00f3lo eso, sino que por la ma\u00f1ana, es decir, todas las ma\u00f1anas, tengo que mirar por la ventana para ver si es por la tarde o por la noche, porque duermo un par de veces cada d\u00eda y al despertarme por las tardes, lo primero que hago es mirar el reloj. De vez en cuando, el reloj me gasta una broma: deja de funcionar. Marca las seis, por lo que se debe haber detenido por la ma\u00f1ana. Por eso tengo dos relojes y un despertador, para comprobar si alguno de ellos me est\u00e1 gastando una broma.
\nHay otro reloj que es m\u00e1s peligroso, mejor no mencionarlo. Se lo quiero regalar a alguien pero todav\u00eda no he encontrado a la persona apropiada para este reloj, porque en vez de un regalo ser\u00e1 un aut\u00e9ntico castigo. Es electr\u00f3nico, y siempre que se va la luz, aunque s\u00f3lo sea un segundo, el reloj vuelve a marcar las doce y parpadea: 12… 12. . . 12. .. Simplemente para indicar que se ha ido la luz.
\nHay veces que lo tirar\u00eda, pero me lo regal\u00f3 alguien, y no tiro las cosas con facilidad. Es una falta de respeto. Por eso estoy esperando a que aparezca la persona indicada.
\nNo tengo s\u00f3lo uno, sino dos relojes de ese tipo, uno en cada habitaci\u00f3n. Alguna vez me han decepcionado cuando me he acostado a dormir la siesta. Suelo hacerlo a las once y media en punto, o como mucho a las doce, pero raras veces. Mir\u00e9 a trav\u00e9s de un agujerito entre las mantas en un par de ocasiones y el reloj marcaba las doce, de modo que pens\u00e9:
\n-Eso significa que me acabo de acostar. Y me volv\u00ed a dormir.
\nDespu\u00e9s de un par de horas volv\u00ed a mirar:
\n-Las doce, qu\u00e9 extra\u00f1o… hoy el tiempo parece haberse detenido del todo -pens\u00e9-. Me volver\u00e9 a dormir porque ahora todo el mundo est\u00e1 durmiendo.
\nDe modo que me volv\u00ed a dormir.
\nAhora le he dado instrucciones a Gudia para que me despierte despu\u00e9s de las dos y cuarto, si no me he levantado.
\n-\u00bfPor qu\u00e9? -me pregunt\u00f3.
\n-Porque si no me despierta nadie \u0096le dije- seguir\u00eda durmiendo eternamente.
\nTodas las ma\u00f1anas tengo que decidir si es por la ma\u00f1ana o por la noche, porque no lo s\u00e9, no tengo ese sentido. Lo perd\u00ed el d\u00eda que os he contado.
\nCuando te pregunt\u00e9 esta ma\u00f1ana: -\u00bfQu\u00e9 hora es?
\nDijiste:
\n-Las diez y media.
\n-\u00a1Dios m\u00edo! -pens\u00e9-. Esto es demasiado. Mi pobre secretaria debe estar esperando desde hace una hora y media, y yo todav\u00eda no he empezado mi historia.
\nDe modo que dije, como para terminar:
\n-Dame diez minutos.
\nEl verdadero motivo es que cre\u00eda que era de noche.
\nDevaraj tambi\u00e9n lo sabe; ahora me puede entender perfectamente. Una ma\u00f1ana, cuando me \tacompa\u00f1aba hacia el cuarto de ba\u00f1o, le pregunt\u00e9:
\n-\u00bfMi secretaria est\u00e1 esperando?
\n\u00c9l me mir\u00f3 asombrado. Tuve que cerrar la puerta para que se recuperase. Si segu\u00eda de pie en la entrada, esperando… ya conoc\u00e9is a Devaraj; nadie es tan amoroso conmigo. No era capaz de decirme que no era de noche. Seg\u00fan \u00e9l, si yo estaba preguntando por m\u00ed secretaria deb\u00eda haber alguna raz\u00f3n; y por supuesto, ella no estaba all\u00ed y no era su hora de venir; por tanto, \u00bfqu\u00e9 respuesta me ten\u00eda que dar?
\nNo dijo nada. Simplemente se qued\u00f3 en silencio. Yo me re\u00ed. La pregunta le puso en un apuro pero lo que os cuento es verdad, porque siempre he tenido problemas con el tiempo. Me las ingenio de alguna forma, usando extra\u00f1os recursos. Fijaos en este recurso: \u00bfalguna vez hab\u00e9is visto a un buda hablar as\u00ed?
\nEstaba diciendo que el jainismo es la religi\u00f3n m\u00e1s antigua. Tened en cuenta que no la valoro sino que la desvaloro. Pero un hecho es un hecho; apreciar o depreciar, \u00e9sa es nuestra actitud. En Occidente se sabe muy poco del jainismo, y no s\u00f3lo en Occidente, incluso en Oriente, a excepci\u00f3n de algunas partes de India. Esto se debe a que los monjes jainistas van desnudos. No pueden trasladarse a comunidades que no sean jainistas. Ser\u00edan apedreados, asesinados, incluso en el siglo xx.
\nEl gobierno brit\u00e1nico, que permaneci\u00f3 en India hasta 1947, ten\u00eda una ley especial para los monjes jainistas; sus\u00a0 disc\u00edpulos ten\u00edan que solicitar un permiso antes de entrar en una ciudad. Sin el permiso no se les permit\u00eda entrar. Aunque lo tengan, no se les permite entrar en ciudades tan grandes como Bombay, Nueva Delhi o Calcuta. Sus disc\u00edpulos tienen que rodearles de tal forma, que nadie pueda ver que ellos est\u00e1n desnudos.
\nDigo \u00abellos\u00bb porque los monjes jainistas no pueden viajar solos. Tienen que ir con un grupo de monjes, por lo menos cinco; \u00e9se es el l\u00edmite m\u00ednimo. Ponen este l\u00edmite para que se esp\u00eden unos a otros. Es una religi\u00f3n muy -como dir\u00edais vosotros- \u00absospechosa\u00bb, naturalmente sospechosa, porque todos sus mandamientos son antinaturales.
\nEs invierno y est\u00e1s tiritando, te gustar\u00eda sentarte al Iado del fuego, pero un monje jainista no se puede sentar junto al fuego porque el fuego es violencia. El fuego mata porque, para hacerlo, se necesitan \u00e1rboles y matamos a los \u00e1rboles. Probablemente, estar\u00e1n de acuerdo los ecologistas. Y cuando est\u00e1s haciendo un fuego se queman muchas criaturas peque\u00f1as, vivas pero invisibles a simple vista. Algunas veces la madera tiene hormigas u otro tipo de insectos que viven dentro del tronco.
\nEn pocas palabras, los monjes jainistas no se pueden acercar a un fuego. Por supuesto, no pueden usar mantas porque est\u00e1n hechas de lana; esto, de nuevo, es violencia. Siempre se podr\u00eda encontrar alguna otra cosa, pero como no pueden poseer nada… La no-posesi\u00f3n es fundamental, y los jainistas son muy extremistas o Han llevado la l\u00f3gica de la no-posesi\u00f3n hasta el extremo.
\nLos monjes jainistas son dignos de verse: puedes ver lo que la l\u00f3gica le hace al hombre. Es feo porque est\u00e1 desnutrido: est\u00e1 en los huesos, es casi un cad\u00e1ver; aunque su cuerpo es raqu\u00edtico, la barriga es grande. Aunque sea extra\u00f1o es comprensible. Ocurre siempre que hay escasez y la gente se muere de hambre. Seguramente, habr\u00e9is visto fotos de ni\u00f1os con barrigas grandes, enormes; y sus extremidades, las manos y las piernas no son m\u00e1s que huesos cubiertos de piel, y esta piel tampoco es muy agradable… porque est\u00e1 casi muerta. Lo mismo le sucede al monje jainista.
\n\u00bfPor qu\u00e9? Yo lo entiendo porque los he visto a ambos. Inmediatamente me llamaron la atenci\u00f3n la barriga de los ni\u00f1os hambrientos y la de los monjes jainistas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque los dos tienen el mismo tipo de barriga, y sus cuerpos tambi\u00e9n son parecidos. Los rostros tambi\u00e9n. Perdonad que lo diga, pero son rostros sin rostro; no expresan nada, no muestran nada. No son solamente p\u00e1ginas vac\u00edas, sino p\u00e1ginas que han estado largo tiempo esperando que se escribiera algo en ellas para hacerlas significativas…, pero se han ajado sin que llegase nadie.
\nTienen tanta amargura contra el mundo que se han dado la vuelta -mejor dicho, se han enrollado, porque estoy usando como s\u00edmbolo las p\u00e1ginas-; se han enrollado y se han cerrado a la posibilidades futuras. Hay que ayudar al ni\u00f1o hambriento; pero a\u00fan m\u00e1s al monje jainista, porque piensa que lo que est\u00e1 haciendo est\u00e1 bien.
\nPero, inevitablemente, una religi\u00f3n antigua es muy est\u00fapida. La estupidez es prueba de su antig\u00fcedad. El Rigveda 17 menciona al primer maestro jainista, Rishabhdeva. Se cree que fue el fundador de esta religi\u00f3n. Aunque no lo puedo asegurar porque no quiero culpar a nadie, particularmente a Rishabhdeva, al que no he conocido, ni creo que le conozca tampoco.
\nSi realmente fue el fundador de este est\u00fapido culto, entonces soy la \u00faltima persona que querr\u00eda conocer. Pero \u00e9sta no es la cuesti\u00f3n; la cuesti\u00f3n es que los jainistas tienen un calendario diferente. No cuentan los d\u00edas de acuerdo al sol sino a la luna, naturalmente, porque su a\u00f1o est\u00e1 dividido en veinticuatro partes, de modo que tienen veinticuatro tirthankaras. Su universo representa un c\u00edrculo de un a\u00f1o que se rige por la luna, de la misma manera que otra gente se rige por el sol. Todo es arbitrario. De hecho, en este momento opino que todo este asunto es est\u00fapido.
\nSi os fij\u00e1is en el calendario ingl\u00e9s y veis qu\u00e9 estupidez, me podr\u00e9is entender. Es muy f\u00e1cil re\u00edrse de los jainistas cuando no sabes nada sobre ellos. Deben ser idiotas. \u00bfPero qu\u00e9 me dec\u00eds del calendario ingl\u00e9s? \u00bfC\u00f3mo puede ser que un mes tenga treinta d\u00edas, otro treinta y uno, otro veintinueve d\u00edas y otro veintiocho? \u00bfQu\u00e9 tonter\u00eda es esta? Y el a\u00f1o tiene trescientos sesenta y cinco d\u00edas, no porque se haya hecho con arreglo al sol, no es por culpa del sol.
\nTrescientos sesenta y cinco d\u00edas es el tiempo que tarda la tierra en dar una vuelta completa alrededor del sol. Depende de ti c\u00f3mo lo quieras dividir, \u00bfpero trescientos sesenta y cinco.. .? Trescientos sesenta y cinco siempre ha causado dificultades, porque no es exactamente trescientos sesenta y cinco; queda un resto que se convierte en un d\u00eda cada cuatro a\u00f1os. Eso quiere decir que el a\u00f1o completo ser\u00edan trescientos sesenta y cinco d\u00edas m\u00e1s un cuarto de d\u00eda. \u00a1Un a\u00f1o muy raro!
\n\u00bfQu\u00e9 se puede hacer? Hay que arregl\u00e1rselas, de modo que se dividen los meses en diferente n\u00famero de d\u00edas, y cada cuatro a\u00f1os, febrero tiene un d\u00eda m\u00e1s. \u00a1Qu\u00e9 calendario m\u00e1s extra\u00f1o! No creo que los ordenadores admitan este tipo de disparates.
\nDel mismo modo que hay tontos que se rigen por el sol, los hay que se rigen por la luna. Son verdaderos lun\u00e1ticos porque creen en el ciclo lunar. Entonces, por supuesto, su a\u00f1o se divide en doce partes y cada mes tiene dos divisiones. Estos tontos siempre son grandes fil\u00f3sofos; inventan extra\u00f1as hip\u00f3tesis. En la tradici\u00f3n de los tontos jainistas la hip\u00f3tesis era esta. Todas las tradiciones son absurdas, esta no es m\u00e1s que otra tradici\u00f3n de tontos.
\nLos jainistas creen que hay veinticuatro tirthankaras, y que cada ciclo vuelve a tener veinticuatro tirthankaras. Los hind\u00faes se sintieron menospreciados. La gente empez\u00f3 a preguntarles:
\n-\u00bfC\u00f3mo es que s\u00f3lo ten\u00e9is diez, no ten\u00e9is veinticuatro?
\nNaturalmente, los sacerdotes hinduistas comenzaron a hablar de los veinticuatro avatares. Tomaron prestada esta tonter\u00eda. En primer lugar, es una tonter\u00eda, y en segundo lugar es prestada. Es lo peor que le puede suceder a nadie. Y eso es lo que le ha sucedido a un gran pa\u00eds con millones de habitantes.
\nFue una epidemia tan contagiosa que cuando Buda muri\u00f3 los budistas se sintieron muy enga\u00f1ados, o \u00bfc\u00f3mo se dir\u00eda?, desde\u00f1ados, menospreciados, humillados. \u00bfPor qu\u00e9 Buda no les hab\u00eda hablado del n\u00famero veinticuatro? \u00abLos jainistas lo tienen, los hinduistas lo tienen… y nosotros s\u00f3lo tenemos un buda.\u00bb As\u00ed fue como crearon a los veinticuatro budas que precedieron a Gautama el Buda.
\nAhora pod\u00e9is ver hasta qu\u00e9 punto llega el disparate. S\u00ed, puede seguir y seguir… Eso es lo que quiero decir, pero tengo que acabar la frase. Tened en cuenta que no quiere decir que est\u00e9 poniendo punto y final a la necedad; \u00e9sta no tiene fin.
\nSi eres est\u00fapido, ser\u00e1s tan infinitamente est\u00fapido como sabio es Dios. Yo no s\u00e9 nada de Dios ni de su sabidur\u00eda, pero s\u00ed conozco vuestra necedad. Estoy aqu\u00ed para eso: para ayudarlos a liberarse de la estupidez que llevan encima. Primero lo usaran los jainistas, despu\u00e9s lo tomaran prestado los hinduistas, m\u00e1s tarde tambi\u00e9n los budistas y finalmente el n\u00famero veinticuatro se ha convertido en una absoluta necesidad.
\nConoc\u00ed a un hombre, Swami Satyabhakta. Me pregunto por qu\u00e9 la existencia tolera a este tipo de personas. Cre\u00eda ser el vig\u00e9simo quinto tirthankara Mahavira fue el vig\u00e9simo cuarto. Por supuesto, los jainistas nunca se lo perdonaron a Satyabhakta y le expulsaron.
\nYo le dije:
\n-Satyabhakta, si quieres ser un tirthankara, \u00bfpor qu\u00e9 no eliges ser el primero? \u00bfPara qu\u00e9 hacer cola toda la vida haciendo todo lo posible por ser el vig\u00e9simo quinto, el \u00faltimo? Echa un vistazo detr\u00e1s de ti: no hay nadie.
\nHizo un gran esfuerzo y todos los d\u00edas trabajaba duramente escribiendo cientos de libros; era muy erudito. Eso tambi\u00e9n demuestra que era tonto, pero no un tonto cualquiera, sino un tonto extraordinario.
\n-\u00bfPor qu\u00e9 no inventas tu propia religi\u00f3n y tienes tu propia verdad? -le pregunt\u00e9.
\n-\u00c9se es el problema -dijo-, que no estoy seguro.
\n-Por lo menos no molestes a los dem\u00e1s -le dije-. Primero dec\u00eddete. Espera, voy a llamar a tu esposa.
\n-\u00a1No, no! -dijo.
\n– Espera, estoy avisando a tu esposa. No me detengas -le dije.
\nPero no era necesario avisarla porque ya hab\u00eda llegado. En realidad, la hab\u00eda visto venir, por eso le dije:
\n-No me detengas.
\nNadie la pod\u00eda detener; ya estaba viniendo.
\nNo uso la palabra \u00abviniendo\u00bb como vosotros, los occidentales. Estaba viniendo de verdad, y ven\u00eda con mucho \u00edmpetu.
\nMe refiero a que realmente entr\u00f3 con mucho \u00edmpetu y me pregunt\u00f3:
\n-\u00bfPor qu\u00e9 pierdes el tiempo con este bobo? Yo he malgastado toda mi vida y no s\u00f3lo lo he perdido todo, sino que he perdido hasta mi religi\u00f3n. A m\u00ed tambi\u00e9n me van a expulsar, naturalmente, porque le han expulsado a \u00e9l. S\u00f3lo se nace jainista despu\u00e9s de haber pasado millones de vidas; y este bobo no s\u00f3lo se ha ca\u00eddo \u00e9l, sino que me ha degradado a m\u00ed. Menos mal que es impotente y no tenemos hijos; si no, los expulsar\u00edan tambi\u00e9n.
\nYo era el \u00fanico que me estaba riendo, y les dije:
\n-Re\u00edros. Es fant\u00e1stico. T\u00fa eres impotente.
\nNo lo digo yo, lo dice tu mujer. No s\u00e9 qu\u00e9 conocimientos tiene de ginecolog\u00eda, pero si ella lo dice y t\u00fa lo oyes sin tan siquiera levantar los ojos es prueba suficiente de que ella es ginec\u00f3logo. Eres impotente, \u00a1estupendo! Ni siquiera puedes lograr que tu mujer sea tu disc\u00edpula, iY est\u00e1s intentando demostrar que eres el vig\u00e9simo quinto tirthankara! Esto es muy divertido, Satyabhakta.
\nNunca me lo perdon\u00f3, simplemente porque me lo encontr\u00e9 en el momento preciso. Satyabhakta sigue siendo un enemigo, aunque me compadezco de \u00e9l. Al menos, puede decir que tiene un enemigo. En cuanto a amigos se refiere, no tiene ni uno, y se lo debe a su mujer.
\nMorarji Desai se convirti\u00f3 en mi enemigo de la misma forma. No tengo nada contra \u00e9l, pero se sinti\u00f3 muy ofendido porque tuvo que esperar noventa minutos por culpa de un muchacho que no ten\u00eda importancia pol\u00edtica alguna. Cuando vio que el primer ministro le abr\u00eda la puerta del coche al muchacho… Todav\u00eda recuerdo la escena, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda describirlo? El hombre ten\u00eda algo baboso, escurridizo. No hab\u00eda forma de sujetarlo. Siempre se escurr\u00eda, y cada vez que se escurr\u00eda, se ensuciaba m\u00e1s. Hab\u00eda algo baboso y escurridizo en sus ojos, lo recuerdo. Le volv\u00ed a ver m\u00e1s tarde, en otras tres ocasiones. En alg\u00fan otro c\u00edrculo lo abordar\u00e9.
\nMuy bien. Despu\u00e9s de esta experiencia solamente un \u00abno\u00bb sirve de algo, porque no hay nada como un no.
\nMuy bien.
\nDevageet, d\u00e9jalo ya. Tengo otras cosas que hacer. Gudia ha abierto la puerta para record\u00e1rmelo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sesi\u00f3n\u00a0 40 Estoy de pie (es curioso porque se supone que estoy descansando), quiero decir, que en mi memoria, estoy de pie junto a Masto. Por supuesto, no hay ninguna otra persona con la que preferir\u00eda estar. Estar con cualquier otra persona despu\u00e9s de haber estado con Masto ser\u00eda pobre, limitado. Ese hombre era verdaderamente rico en cada una de<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[147],"tags":[],"class_list":["post-1147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-osho"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1147\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}