IDDU KRISHNAMURTI<\/p>\n
LA SOLEDAD INTERIOR<\/p>\n
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…… Si se me permite repetir lo que dije el otro d\u00eda, estas charlas tienen muy poca significaci\u00f3n si no experimentamos no s\u00f3lo directamente sino tambi\u00e9n de forma inmediata lo que se est\u00e1 diciendo; no sirve de nada reflexionar, o recordar y luego poner en pr\u00e1ctica lo que se ha dicho,porque la experiencia directa de lo que es la verdad tendr\u00e1 su propio efecto sin que la mente haya de buscar intervenci\u00f3n alguna sobre ella.\u00c9sta es la raz\u00f3n por que es muy importante escuchar no s\u00f3lo lo que se est\u00e1 diciendo, sino todo en la vida.<\/p>\n
Cuando escuchamos a otra persona decir algo, cuando leemos, cuando o\u00edmos el canto de los p\u00e1jaros o el sonido del mar agitado, es importante escuchar atentamente, porque en el mismo acto de escuchar existe una vivencia directa que no se encuentra contaminada por ninguno de nuestros prejuicios o nuestro particular condicionamiento. Tengo la impresi\u00f3n de que la mayor\u00eda de nosotros encuentra extremadamente arduo escuchar, porque hemos le\u00eddo muchas cosas, y entonces justificamos o comparamos lo que hemos le\u00eddo con lo que estamos escuchando, o intentamos recordar lo que se est\u00e1 diciendo para luego reflexionar sobre ello. Entonces la mente est\u00e1 intranquila y, por lo tanto, no escucha con atenci\u00f3n.<\/p>\n
Interlocutor: Usted ha dicho que las nacionalidades, las creencias, los dogmas, son separativos. \u00bfEs tambi\u00e9n la familia una fuerza separativa?<\/p>\n
KRISHNAMURTI: Mientras exista alguna forma de identificaci\u00f3n con la familia, con un grupo nacional, con un dogma, con unas creencias, obviamente ser\u00e1 tambi\u00e9n separativa. Si yo me identifico con la India, con su pasado, con su religi\u00f3n, con sus dogmas, con su nacionalidad, yo, obviamente, estoy construyendo un muro a mi alrededor a trav\u00e9s de la identificaci\u00f3n con lo que yo pienso que es m\u00e1s importante que yo mismo.<\/p>\n
Claramente, la cuesti\u00f3n no es si la familia o el grupo son separativos, sino si la mente se identifica a s\u00ed misma con algo y, en consecuencia, crea divisi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 me identifico a m\u00ed mismo con la India? Porque, si no me identifico con la India, con Am\u00e9rica, con Oriente o con Occidente, o con lo que sea, estoy perdido, me siento solo, abandonado. Este temor a quedarse solo, aislado, me obliga a identificarme con mi familia, con mi propiedad, con una casa, con una creencia. Eso es lo que est\u00e1 causando separaci\u00f3n, no la familia. Si yo no me identifico con nada, \u00bfqu\u00e9 es lo que soy? No soy nadie. Pero si digo que soy un hind\u00fa con sabidur\u00eda oriental y toda esa insensatez (ya ustedes saben todo lo que hay detr\u00e1s de ello), entonces s\u00ed que soy alguien. El identificarme con Am\u00e9rica o con Rusia me da prestigio, hace que me sienta importante, le proporciona un significado a mi vida; porque yo no quiero ser nadie, no quiero pasar desapercibido. Puede que yo tenga un nombre, pero ese nombre debe proporcionarme una categor\u00eda; rechazo ser realmente nadie, no tener una identificaci\u00f3n con el m\u00ed, con algo que yo considero m\u00e1s grande: Dios, la verdad, el pa\u00eds, la familia o la ideolog\u00eda.
\nEs este proceso de identificaci\u00f3n el que es separativo, destructivo. Por favor, escuchen esto. Este es su problema porque el mundo est\u00e1 siendo dividido actualmente en dos identificaciones dogm\u00e1ticas que no est\u00e1n sino incrementando la fuerza separativa. Somos seres humanos, no hind\u00faes, o americanos, o rusos. \u00bfMas es posible vivir sin identificarnos, ser nadie en este mundo en el que todos luchan por ser alguien? Desde luego, es posible. Nuestros intentos por ser alguien nos est\u00e1n llevando a la miseria, a las guerras, todo lo cual lleva implicado la persecuci\u00f3n del poder; y, cuando buscamos el poder individualmente, como grupo o como naci\u00f3n, estamos conduci\u00e9ndonos hacia nuestra propia destrucci\u00f3n; esto es un hecho.<\/p>\n
\u00bfPodemos, tanto yo como ustedes, permanecer en soledad internamente, sin ir en busca de poder, sin identificarnos con nada -lo cual significa, realmente, carecer de temor? Encontrar\u00e1n la respuesta por ustedes mismos si profundizan en la cuesti\u00f3n.<\/p>\n
Interlocutor: Usted ha dicho que las nacionalidades, las creencias, los dogmas, son separativos. \u00bfEs tambi\u00e9n la familia una fuerza separativa?<\/p>\n
KRISHNAMURTI: Mientras exista alguna forma de identificaci\u00f3n con la familia, con un grupo nacional, con un dogma, con unas creencias, obviamente ser\u00e1 tambi\u00e9n separativa. Si yo me identifico con la India, con su pasado, con su religi\u00f3n, con sus dogmas, con su nacionalidad, yo, obviamente, estoy construyendo un muro a mi alrededor a trav\u00e9s de la identificaci\u00f3n con lo que yo pienso que es m\u00e1s importante que yo mismo.<\/p>\n
Claramente, la cuesti\u00f3n no es si la familia o el grupo son separativos, sino si la mente se identifica a s\u00ed misma con algo y, en consecuencia, crea divisi\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 me identifico a m\u00ed mismo con la India? Porque, si no me identifico con la India, con Am\u00e9rica, con Oriente o con Occidente, o con lo que sea, estoy perdido, me siento solo, abandonado. Este temor a quedarse solo, aislado, me obliga a identificarme con mi familia, con mi propiedad, con una casa, con una creencia. Eso es lo que est\u00e1 causando separaci\u00f3n, no la familia. Si yo no me identifico con nada, \u00bfqu\u00e9 es lo que soy? No soy nadie. Pero si digo que soy un hind\u00fa con sabidur\u00eda oriental y toda esa insensatez (ya ustedes saben todo lo que hay detr\u00e1s de ello), entonces s\u00ed que soy alguien. El identificarme con Am\u00e9rica o con Rusia me da prestigio, hace que me sienta importante, le proporciona un significado a mi vida; porque yo no quiero ser nadie, no quiero pasar desapercibido. Puede que yo tenga un nombre, pero ese nombre debe proporcionarme una categor\u00eda; rechazo ser realmente nadie, no tener una identificaci\u00f3n con el m\u00ed, con algo que yo considero m\u00e1s grande: Dios, la verdad, el pa\u00eds, la familia o la ideolog\u00eda.<\/p>\n
Es este proceso de identificaci\u00f3n el que es separativo, destructivo. Por favor, escuchen esto. Este es su problema porque el mundo est\u00e1 siendo dividido actualmente en dos identificaciones dogm\u00e1ticas que no est\u00e1n sino incrementando la fuerza separativa. Somos seres humanos, no hind\u00faes, o americanos, o rusos. \u00bfMas es posible vivir sin identificarnos, ser nadie en este mundo en el que todos luchan por ser alguien? Desde luego, es posible. Nuestros intentos por ser alguien nos est\u00e1n llevando a la miseria, a las guerras, todo lo cual lleva implicado la persecuci\u00f3n del poder; y, cuando buscamos el poder individualmente, como grupo o como naci\u00f3n, estamos conduci\u00e9ndonos hacia nuestra propia destrucci\u00f3n; esto es un hecho.<\/p>\n
\u00bfPodemos, tanto yo como ustedes, permanecer en soledad internamente, sin ir en busca de poder, sin identificarnos con nada -lo cual significa, realmente, carecer de temor? Encontrar\u00e1n la respuesta por ustedes mismos si profundizan en la cuesti\u00f3n.<\/p>\n
Interlocutor: \u00bfNiega usted el valor y la integridad de los santos de todas las \u00e9pocas, incluyendo a Cristo y a Buda?<\/p>\n
KRISHNAMURTI: Eso plantea una cuesti\u00f3n muy interesante: \u00bfPor qu\u00e9 quiere usted santos?, \u00bfPor qu\u00e9 quiere h\u00e9roes?, \u00bfPor qu\u00e9 quiere ejemplos? \u00bfY qui\u00e9n es un santo? Porque una Iglesia canonice a alguien, \u00bfes ese alguien un santo? \u00bfY cu\u00e1l es su medida de un santo? Su medida estar\u00e1 acorde con sus deseos, esperanzas y condicionamientos; pero, como usted ve, la mente quiere a alguien a quien aferrarse, algo que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma. Usted quiere l\u00edderes, santos, ejemplos a seguir, a imitar, porque por s\u00ed mismo es pobre, deficiente; por ello, usted dice: \u0093Si pudiese seguir a alguien, me enriquecer\u00eda\u0094. Usted nunca se ver\u00e1 enriquecido; usted se convertir\u00e1 en el m\u00e1s pobre porque es solo cuando la mente, cuando la totalidad del ser, se encuentra vac\u00eda, sin buscar, que la creatividad de la realidad aparece.<\/p>\n
Ustedes no tienen que creer en lo que yo estoy diciendo: sus santos, sus l\u00edderes les han conducido hacia ninguna parte. Ustedes solo tienen guerras, miseria, disputas, un continuo batallar interna y externamente. Pero si pueden ver lo que ustedes son -que son pobres internamente, que est\u00e1n atrapados en luchas y miserias-, verlo sin tratar de cambiar lo que son por otra cosa -lo cual solo ser\u00eda una modificaci\u00f3n; si pudiesen permanecer con lo que es sin guardar ning\u00fan deseo de transformarlo, entonces habr\u00eda una transformaci\u00f3n. Pero, mientras la mente est\u00e9 tratando de imitar, de ajustarse, de medirse con sus ideas preconcebidas de lo que es o de lo que no es un santo, entonces todo ello no ser\u00e1 m\u00e1s que una persecuci\u00f3n de su particular realizaci\u00f3n, lo cual es vanidad.<\/p>\n
Interlocutor: Si pudi\u00e9semos experimentar la inmortalidad, \u00bfexistir\u00eda el miedo a la muerte?<\/p>\n
KRISHNAMURTI: \u00bfEs posible para la mente, para usted, tener la experiencia de algo que no es mortal, que no es creado por la mente, que no pertenece al tiempo? Obviamente, si pudi\u00e9semos tener la experiencia de ello, no existir\u00eda el miedo a la muerte. Pero, \u00bfes eso posible? \u00bfEs posible para una mente que es temerosa, que funciona dentro de los dominios del tiempo, es posible para una mente as\u00ed experimentar aquello que est\u00e1 fuera del tiempo? Quiz\u00e1, si uno llevase a cabo algunos trucos, podr\u00eda experimentar algo, pero eso a\u00fan estar\u00eda dentro de los dominios del tiempo.<\/p>\n
Por lo tanto, abandonemos por el momento la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es lo inmortal, porque desconocemos lo que es; pero s\u00ed que conocemos el miedo a la muerte, a la vejez y a deterioro; estamos muy familiarizados con ello. En consecuencia, examin\u00e9moslo, profundicemos en ello; y no preguntemos si podemos estar libres del temor si experimentamos la inmortalidad; una pregunta as\u00ed tiene muy poca raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
Tenemos miedo a la muerte, lo cual significa que estamos temerosos de llegar a un final. Tememos ver que todo lo que hemos adquirido -las experiencias que hemos acumulado, el conocimiento, las relaciones, los afectos, las virtudes que hemos cultivado- llegue a acabarse. Uno puede albergar la esperanza o la creencia de que habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n en el futuro, pero sigue habiendo temor, porque el futuro es incierto. Aunque sus religiones, sus sacerdotes, sus esperanzas, han dicho que existe alg\u00fan tipo u otro de continuidad, a\u00fan subsiste la incertidumbre. Uno no quiere morir; este es un hecho. En consecuencia, \u00bfexiste en ello la comprensi\u00f3n del temor relacionado con la muerte?<\/p>\n
\u00bfEs posible morir mientras se vive? Por favor, escuchen: si yo no estoy acumulando, si no estoy viviendo en el futuro, en el ma\u00f1ana; si estoy satisfecho con el desbordante j\u00fabilo del momento, entonces, no existe una continuidad. Continuidad implica tiempo: yo fui, yo soy, yo ser\u00e9. Siempre y cuando yo est\u00e9 seguro de que ser\u00e9, no tendr\u00e9 miedo; pero el ser\u00e9 es algo muy incierto; y entonces busco la inmortalidad, una confirmaci\u00f3n de que voy a continuar.<\/p>\n
\u00bfExiste transformaci\u00f3n en la continuidad? \u00bfPuede algo que contin\u00faa en el tiempo estar en un estado de completa revoluci\u00f3n? \u00bfPuede haber renovaci\u00f3n en algo que contin\u00faa? \u00bfY no es importante morir internamente cada d\u00eda, no te\u00f3ricamente, sino realmente no acumular, no dejar que ninguna experiencia eche ra\u00edces, no pensar en el ma\u00f1ana psicol\u00f3gicamente?<\/p>\n
Mientras pensemos en t\u00e9rminos de tiempo, existir\u00e1 el miedo a la muerte. He aprendido, pero no he llegado a la culminaci\u00f3n, y antes de morirme debo encontrarla; o, si no la encuentro antes de morir, al menos espero encontrarla en mi pr\u00f3xima vida, etc\u00e9tera. Todo nuestro pensar se basa en el tiempo: nuestro pensamiento es lo conocido, es el resultado de lo conocido, y lo conocido es el proceso del tiempo; y es con esa mente que tratamos de descubrir lo que es inmortal, lo que m\u00e1s all\u00e1 del tiempo, lo cual no es sino una b\u00fasqueda en vano, carente de sentido, excepto para los fil\u00f3sofos, te\u00f3ricos y especuladores. Si yo quiero hallar la verdad, no ma\u00f1ana, sino realmente, directamente, \u00bfacaso no debo yo -con el m\u00ed, el yo que siempre est\u00e1 acumulando, compitiendo y d\u00e1ndose a s\u00ed mismo continuidad por medio de la memoria- dejar de continuar? \u00bfEs posible morir mientras se vive \u0096que no es perder la memoria de forma artificial, lo cual es amnesia, sino dejar realmente de acumular por medio de la memoria y, en consecuencia, cesar de darle continuidad al m\u00ed? Viviendo en este mundo, que pertenece al tiempo \u00bfes posible para la mente generar, sin ning\u00fan tipo de compulsi\u00f3n, un estado en que quien tiene experiencias y la experiencia misma carezcan de raz\u00f3n de ser? Mientras haya alguien que tenga experiencias, que sea el observador, el pensador, debe existir el miedo a acabarse y, en consecuencia, a la muerte. Mientras siga buscando otras experiencias, mientras siga fortaleciendo mi propia continuidad a trav\u00e9s de mi familia, de mi propiedad, de mi naci\u00f3n, de mis ideas, de cualquier forma de identificaci\u00f3n, debe existir el miedo a que todo se acabe.<\/p>\n
Y, por tal raz\u00f3n, si fuese posible para la mente comprender todo esto, ser plenamente consciente de ello y no \u00fanicamente decir: \u0093S\u00ed, es muy simple\u0094; si la mente pudiese ser consciente de la totalidad del proceso de la conciencia, si pudiese ver completamente lo que significa la continuidad y el tiempo, y la futilidad del buscar a trav\u00e9s del tiempo para encontrar lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l; si tomase consciencia de todo ello, entonces, quiz\u00e1 hubiese muerte, que, de hecho, es la creatividad total que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del tiempo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
IDDU KRISHNAMURTI LA SOLEDAD INTERIOR ——————————————————————————– …… Si se me permite repetir lo que dije el otro d\u00eda, estas charlas tienen muy poca significaci\u00f3n si no experimentamos no s\u00f3lo directamente sino tambi\u00e9n de forma inmediata lo que se est\u00e1 diciendo; no sirve de nada reflexionar, o recordar y luego poner en pr\u00e1ctica lo que se ha dicho,porque la experiencia directa<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[123],"tags":[],"class_list":["post-1049","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-meditacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1049\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nasdat.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}