\u00a0 \u00a0 El argumento de la simulaci\u00f3n: por qu\u00e9 la probabilidad de que usted viva en una Matrix es bastante alta<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nick Bostrom<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Times Higher Education Supplement, mayo 16, 2003<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Matrix hizo que muchas mentes no tan filos\u00f3ficas rumiaran acerca de la naturaleza de la realidad. Pero el escenario representado en la pel\u00edcula es rid\u00edculo: cerebros humanos mantenidos en tanques por m\u00e1quinas inteligentes s\u00f3lo para producir energ\u00eda.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Hay, sin embargo, un escenario relacionado que es m\u00e1s plausible y una l\u00ednea seria de razonamiento que nos lleva desde la posibilidad de este escenario a una conclusi\u00f3n sorprendente acerca del mundo en el que vivimos. Yo lo llamo el argumento de la simulaci\u00f3n. Quiz\u00e1 su m\u00e1s asombrosa lecci\u00f3n es que hay una probabilidad significativa de que usted viva en un simulaci\u00f3n de computadora. Literalmente hablando: si la hip\u00f3tesis de la simulaci\u00f3n es verdadera, usted existe en una realidad virtual simulada en una computadora construida por alguna civilizaci\u00f3n avanzada. Su cerebro, tambi\u00e9n, es simplemente una parte de esa simulaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 argumentos podr\u00edamos tener para tomar en serio esta hip\u00f3tesis? Antes de llegar a la esencia del argumento de la simulaci\u00f3n, consideremos algunos de sus preliminares. Uno de \u00e9stos es la asunci\u00f3n de \u0093independencia del substrato\u0094. \u00c9sta es la idea de que las mentes conscientes podr\u00edan en principio ser implementadas no s\u00f3lo en neuronas biol\u00f3gicas basadas en carbono (como las que est\u00e1n en su cabeza) sino tambi\u00e9n en otro substrato computacional como los procesadores basados en silic\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Por supuesto, las computadoras que tenemos hoy en d\u00eda no son lo suficientemente poderosas para ejecutar los procesos computacionales que ocurren en su cerebro. Y aun si lo fueran, no sabr\u00edamos c\u00f3mo programarlas para que lo hicieran. Pero, a fin de cuentas, lo que le permite tener experiencias conscientes no es el hecho de que su cerebro est\u00e9 hecho de materia blanda, biol\u00f3gica, sino que implementa un cierta arquitectura computacional. Esta asunci\u00f3n es bastante aceptada ampliamente (aunque no universalmente) entre los cient\u00edficos cognitivos y fil\u00f3sofos de la mente. Para los fines de este art\u00edculo, lo daremos por hecho.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Dada la independiencia de substrato, es posible en principio implementar una mente humana en una computadora lo suficientemente r\u00e1pida. Esto requerir\u00eda de hardware muy poderoso con el que no contamos a\u00fan. Requerir\u00eda tambi\u00e9n de habilidades avanzadas de programaci\u00f3n, o maneras sofisticadas de hacer una exploraci\u00f3n detallada de un cerebro humano que pueda ser cargada en una computadora. Aunque nosotros no podamos hacer esto en el futuro cercano, la dificultad parece ser simplemente t\u00e9cnica. No hay ley f\u00edsica conocida o restricci\u00f3n material que impida a una civilizaci\u00f3n lo suficientemente avanzada tecnol\u00f3gicamente implementar mentes humanas en computadoras.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nuestro segundo preliminar es que podemos estimar, m\u00e1s o menos, cu\u00e1nto poder de c\u00f3mputo tomar\u00eda implementar una mente humana junto con una realidad virtual que para esta mente se ver\u00eda completamente realista, con la cual interactuar. Adem\u00e1s, podemos establecer l\u00edmites inferiores acerca de cuan poderosas podr\u00edan ser las computadoras de una civilizaci\u00f3n avanzada. Futuristas tecnol\u00f3gicos han producido ya dise\u00f1os de computadoras f\u00edsicamente posibles que podr\u00edan ser construidas usando tecnolog\u00eda de fabricaci\u00f3n molecular avanzada. El resultado de tal an\u00e1lisis es que una civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gicamente madura que ha desarrollado al menos aquellas tecnolog\u00edas que nosotros ya conocemos como f\u00edsicamente posibles, podr\u00eda ser capaz de construir computadoras lo suficientemente poderosas para ejecutar un n\u00famero astron\u00f3mico de mentes similares a las humanas, aun si s\u00f3lo una peque\u00f1a fracci\u00f3n de sus recursos fuera utilizada para tal prop\u00f3sito.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Si usted es una de esas mentes simuladas, podr\u00eda no haber manera de observaci\u00f3n directa de saberlo; la realidad virtual en la que estar\u00eda viviendo se ver\u00eda y sentir\u00eda perfectamente real. Pero todo lo que esto demuestra, hasta ahora, es que usted nunca podr\u00eda estar completamente seguro de que no est\u00e1 viviendo en una simulaci\u00f3n. Este resultado es s\u00f3lo moderadamente interesante. Usted podr\u00eda a\u00fan considerar la hip\u00f3tesis de la simulaci\u00f3n como demasiada improbable para ser tomada seriamente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Ahora vamos al centro del argumento de la simulaci\u00f3n. Esto no pretende demostrar que usted est\u00e1 en una simulaci\u00f3n. En cambio, muestra que deber\u00edamos aceptar como verdadera al menos una de las siguientes tres proposiciones:<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (1) La probabilidad de que una especie con nuestro nivel actual de desarrollo pueda evitar extinguirse antes de convertirse en tecnol\u00f3gicamente madura es insignificatemente peque\u00f1a.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (2) Casi ninguna civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gicamente madura est\u00e1 interesada en correr simulaciones de computadora de mentes como las nuestras<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (3) Usted est\u00e1 casi con seguridad en una simulaci\u00f3n. <\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Cada una de estas tres proposiciones podr\u00edan ser prima facie inveros\u00edmiles; y a\u00fan as\u00ed, si el argumento de la simulaci\u00f3n es correcto, por lo menos una es verdadera (mas no nos dice cu\u00e1l).<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Mientras el argumento completo de la simulaci\u00f3n emplea algo de teor\u00eda de la probabilidad y formalismos, su esencia puede ser entendida en t\u00e9rminos intuitivos. Suponga que la proposici\u00f3n (1) es falsa. Entonces una fracci\u00f3n significativa de todas las especies con nuestro nivel de desarrollo eventualmente se volver\u00e1n tecnol\u00f3gicamente maduras. Suponga, adem\u00e1s, que (2) es falsa tambi\u00e9n. Entonces una fracci\u00f3n significativa de estas especies que se han vuelto tecnol\u00f3gicamente maduras usar\u00e1n una porci\u00f3n de sus recursos computacionales para correr simulaciones de computadora de mentes como las nuestras. Pero, como vimos anteriormente, el n\u00famero de mentes simuladas que cualquiera de tales civilizaciones tecnol\u00f3gicamente maduras podr\u00eda correr es astron\u00f3micamente enorme.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Por lo tanto, si tanto (1) como (2) son falsas, habr\u00e1 un n\u00famero astron\u00f3micamente enorme de mentes simuladas como las nuestras. Si hacemos cuentas, encontramos que habr\u00edan much\u00edsimas m\u00e1s mentes simuladas que mentes no simuladas corriendo en cerebros org\u00e1nicos. En otras palabras, casi todas las mentes como las suyas, teniendo los tipos de experiencias que usted tiene, ser\u00edan simuladas en vez de biol\u00f3gicas. Por lo tanto, por un principio muy d\u00e9bil de indiferencia, tendr\u00eda que pensar que usted es probablemente una de esas mentes simuladas en vez de una de las excepcionales que est\u00e1n corriendo en neuronas biol\u00f3gicas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 As\u00ed pues, si piensa que tanto (1) como (2) son falsas, deber\u00eda aceptar (3). No es coherente rechazar las tres proposiciones. En realidad, no contamos con mucha informaci\u00f3n espec\u00edfica que nos diga cu\u00e1l de las tres proposiciones podr\u00eda ser verdad. En estas circunstancias, podr\u00eda ser razonable distribuir nuestro cr\u00e9dito m\u00e1s o menos uniformemente entre las tres proposiciones, dando a cada una de ellas una probabilidad substancial.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Consideremos las opciones con un poco m\u00e1s de detalle. La posibilidad (1) es relativamente sencilla. Por ejemplo, quiz\u00e1 hay alguna tecnolog\u00eda altamente peligrosa que cada civilizaci\u00f3n lo suficientemente avanzada desarrolle, y que luego les destruya. Esperemos que \u00e9ste no sea el caso.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La posibilidad (2) requiere que haya una fuerte convergencia entre todas las civilizaciones suficientemente avanzadas: casi ninguna de ellas est\u00e1 interesada en correr simulaciones de computadora de mentes como las nuestras, y casi ninguna de ella contiene individuos relativamente ricos que est\u00e9n interesados en hacerlo y sean libres de actuar como deseen. Uno puede imaginar varias razones que puedan conducir a algunas civilizaciones a renunciar a correr simulaciones, pero para conseguir (2), virtualmente todas las civilizaciones tendr\u00edan que hacerlo. Si esto fuera verdad, constituir\u00eda una restricci\u00f3n interesante en la evoluci\u00f3n futura de vida inteligente avanzada.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La tercera posibilidad es la m\u00e1s intrigante filos\u00f3ficamente. si (3) es correcta, usted est\u00e1 casi con seguridad viviendo ahora en una simulaci\u00f3n de computadora que fue creada por alguna civilizaci\u00f3n avanzada. \u00bfQu\u00e9 tipo de implicaciones emp\u00edricas tendr\u00eda esto? \u00bfC\u00f3mo cambiar\u00eda esto la manera en que vive su vida?<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 A primera vista podr\u00eda pensar que si (3) es verdadera, entonces no hay m\u00e1s apuestas, y que uno estar\u00eda loco si pensara seriamente que est\u00e1 viviendo en una simulaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Razonar as\u00ed ser\u00eda un error. Aun si estuvi\u00e9ramos en una simulaci\u00f3n, la mejor manera de predecir qu\u00e9 pasar\u00eda despu\u00e9s en nuestra simulaci\u00f3n es todav\u00eda a trav\u00e9s de m\u00e9todos ordinarios \u0096 extrapolaci\u00f3n de tendencias pasadas, modelaci\u00f3n cient\u00edfica, sentido com\u00fan common, etc. Si usted crey\u00f3 estar en una simulaci\u00f3n, deber\u00eda continuar con su vida de la misma manera que si estuviera convencido que est\u00e1 viviendo en una vida no simulada en el nivel inferior de la realidad.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 La hip\u00f3tesis de la simulaci\u00f3n, sin embargo, puede tener algunos efectos sutiles en el comportamiento racional cotidiano. Hasta el punto de que usted piense que entiende los motivos de los simuladores, puede usar este entendimiento para predecir lo que suceder\u00e1 en el mundo simulado que ellos han creado. Si piensa que hay una oportunidad de que el simulador de este mundo fuera, digamos, un descendiente devoto de alg\u00fan fundamentalista cristiano contempor\u00e1neo, podr\u00eda conjeturar que ha configurado la simulaci\u00f3n de tal manera que los seres simulados ser\u00e1n recompensados or castigados de acuerdo a un criterio moral cristiano. El m\u00e1s all\u00e1, por supuesto, una posibilidad real para una criatura simulada (que podr\u00eda ser continuada en una simulaci\u00f3n diferente despu\u00e9s de su muerte o \u0093cargada\u0094 en el universo del simulador y quiz\u00e1 ser prove\u00edda all\u00e1 con una cuerpo artificial. Su destino en ese m\u00e1s all\u00e1 podr\u00eda estar adecuado para depender de la manera en que se comport\u00f3 en su encarnaci\u00f3n simulada presente. Otras razones posibles para correr simulaciones incluyen las razones art\u00edsticas, cient\u00edficas o recreacionales. Ante la ausencia de bases para un tipo de simulaci\u00f3n por sobre la otra, sin embargo, tenemos que regresar a los m\u00e9todos emp\u00edricos ordinarios para conducirse en el mundo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Si estamos en una simulaci\u00f3n, \u00bfes posible saberlo con certeza? Si los simuladores no quieren que lo descubramos, probablemente jam\u00e1s lo haremos. Pero si escogen mostrarse a s\u00ed mismos, podr\u00edan hacerlo ciertamente. Quiz\u00e1 una ventana inform\u00e1ndole del hecho aparecer\u00eda enfrente de usted, o quiz\u00e1 le \u0093cargar\u00edan\u0094 en su mundo. Otro acontecimiento que nos permitir\u00eda concluir con un alto grado de confianza que estamos en una simulaci\u00f3n es si llegamos alg\u00fan d\u00eda al punto de encender nuestras propias simulaciones. Si comenzamos a correr simulaciones, ser\u00eda una evidencia fuerte en contra de (1) y (2). Lo que nos dejar\u00eda a (3) solamente.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 [The essay was translated by Gerardo Santana G\u00f3mez Garrido. – Many thanks, Gerardo! N.B.]<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 Nick Bostrom es un miembro postdoctoral de la Academia Brit\u00e1nica en la facultad de filosof\u00eda en la Universidad de Oxford. Su argumento de la simulaci\u00f3n es publicado en The Philosophical Quarterly. Un borrador del escrito original est\u00e1 disponible en http:\/\/www.simulation-argument.com\/. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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