FITCH, Ed, RENEE, Janine. Ritos mágicos del Pozo de cristal. Luís Cárcamo editor. (1 ed. Magical rites from the Cristal Well, 1984), 1995, Madrid.

(Pag 16-17)
El Signo del Pentagrama

El signo del pentagrama se usa a menudo durante los ritos paganos modernos como una señal de salutación a los Grandes y a los cuartos. Ya en tiempos tan lejanos como en la antigua Grecia, e incluso probablemente en el imperio marino de Minos, la estrella de cinco puntas era el signo de la Diosa en su aspecto marino, a menudo llamada “Astarte”. Era un signo de protección, y , por ejemplo, los marineros se lo hacían tatuar en el monte de venus de sus palmas para tener buena suerte… algo que aún podemos ver de vez en cuando.

Pero el pentagrama, tal como lo tenemos aquí, es un préstamo de la Magia Ceremonial, especialmente del sistema de prácticas de la Aurora Dorada (Golden Dawn), que se ha convertido en estándar. Como tal es relativamente moderno… quizá medieval en esta forma particular.

El pentagrama representa el concepto del “hombre hecho perfecto” incorporando los conceptos del universo elemental dentro del cuerpo y el alma del hombre, el macrocosmos dentro del microcosmos. Los puntos en el pentagrama se asignan normalmente como en el diagrama de la izquierda.

Hay un sistema complejo de invocación y anulación para cada elemento , de origen ceremonial y que algunos grupos Wicca utilizan. Sin embargo, la mayoría usan una versión simplificada como en el diagrama siguiente:

Normalmente  el pentagrama se dibuja en el aire con el athame visualizándolo en la mente como si trazáramos en el aire una brillante estrella azul, que proyectaremos con el saludo final después de besar la hoja. En muchos grupos la Sacerdotisa dibuja el pentagrama mientras que otros miembros se limitan a levantar sus propios athames en un sencillo saludo; en otros grupos lo llevan a cabo todos juntos. El pentagrama puede también describirse con la espada, la vara o los dedos en sustitución al athame.

Es necesario mencionar aquí que para los propósitos paganos el pentagrama ni tan siquiera necesita ser dibujado… ésta es una elección individual o de grupo: un simple gesto de salutación (tal como lanzar un beso) es todo lo necesario. El concepto de invocar a los cuadrantes es el método arcaico. [el pentagrama de invocación empezaría en la punta del espíritu (arriba) hacia abajo-izquierda, arriba-derecha, arriba-izquierda, abajo-derecha, para finalizar en el punto de partida. Espero q se entienda].

El pentagrama de anulación [empezamos por la punta de abajo-izquierda, subimos arriba del todo, abajo-derecha, arriba-izquierda, ariba-derecha, para finalizar de nuevo abajo-izquierda.] es asimismo efectivo como una simple forma de protección, al dibujarlo en el aire para anular las posibles influencias negativas que el individuo pueda ver como amenazadoras.

Algunos individuos utilizan también a veces el signo del pentagrama como una simple forma de bendición. Los dedos de la mano derecha tocan ligeramente el centro de la frente, el pecho derecho, el hombro izquierdo, el hombro derecho, el pecho izquierdo y de nuevo la frente.

MCCOY, Edain. Inside a Witches Coven. Llewellyn Publications. USA. 1999. (3 edic)
Traducción: Morwën

¿Cuál es el Coven Adecuado para Ti?

Antes de empezar a buscar un coven, deberías aprender todo lo que pudieras sobre la Brujería de otros wiccanos/paganos, libros, publicaciones, y otros materiales que caigan en tus manos. Cuanto más sepas, más fácilmente sabrás como encontrar situaciones que te conduzcan a grupos, y más interesado estará el coven en ti, como un miembro que puede contribuir en el grupo. Todo lo que tengas que aprender sobre la tradición particular del coven se te enseñará una vez estés dentro de él.

Decidir que tipo de coven te interesaría requiere que te examines mentalmente. Empieza por mirar la manera de relacionarte con otros, en situaciones de grupo, en tu pasado. ¿Siempre has tenido la urgencia de hacer que las cosas pasaran más deprisa? ¿Eres un/a líder natural? Si es así, necesitarías un coven en el que pudieras subir hasta el punto máximo de la jerarquía. ¿Tiendes a ser dictatorial o pendenciero? Si es así, necesitarás realmente un jerarquía estricta que te mantenga en la cabeza por mucho tiempo, para aprender las lecciones de humildad que se te enseñarán y verte dejado de lado por los otros. En las situaciones grupales, ¿siempre intentas mediar entre todos los argumentos y ayudar a que todos participen? Harías mejor uniéndote a un coven igualitario, donde tus talentos serían apreciados y usados.

A parte de ayudarte a descubrir que tipo de coven sería mejor para ti, la examinarte cuidadosamente te ayudará a prepararte mentalmente para que puedas contribuir a la dinámica del grupo. Como el antiguo dicho reza:
Puedes empezar a superar tus defectos y rasgos negativos, ANTES que tengan un impacto negativo en el grupo.

Tu Lista de “Must-Haves”.

A medida que leas y hables sobre el Arte con otros, hazlo de manera crítica, siempre cuestionando y anotando las cosas que te gustan y las que no te gustan de las diferentes prácticas o conceptos. Especialmente apunta lo que veas que te causa repulsión o que te parece perfecto. Estos serán los puntos en los que estarás dispuesto o no a cumplir y adquirir compromiso en un coven.

Se selectivo cuando listes tus “must-haves”. Si no lo eres, solamente serán infeliz después, y harás al resto de tu coven miserable también. Ser selectivo/a significa decidir que tipo de estructura y interacción espiritual quieres que tenga el coven que buscas, no significa como quieres que sean, o piensen. Si automáticamente desechas  el hombre joven con pelo largo y pendientes, la mujer anciana con diez gatos viejos, o la mujer que trabaja en casa y que tiene sobrepeso que solamente habla en la nueva jerga new age, estarás engañándote a ti mismo/a, pensando evadir una situación de coven  terrible debido a nada más y nada menos que tus prejuicios. En vez de eso, pon el énfasis  en las cualidades interiores, y como se manifestarían en la situación grupal.

Cuando completes tu lista, reléela. Pregúntate a ti mismo/a si contiene expectativas razonables. Si no es el caso, táchala. Mantente abierto/a a los defectos humanos, y voluntarioso/a a comprometerte en los puntos que sientas que son tus puntos menos fuertes.

Mi propia lista de lo que requiero es la que sigue. No significa que tenga que ser una guía para tu propia lista, pero intento mostrarte con ella, que en las cosas que un/a brujo/a tendrán las cosas muy claras, otros/as (a lo mejor tu mismo/a) los encontrarán sin importancia.

1.Trabajar con túnicas o con ropa de calle modificada.
2.Tener una estructura igualitaria de sacerdocio.
3.Esperar q todos los miembros contribuyan de acuerdo con sus capacidades o habilidades, y que se incluyan todos en las sesiones en que se planeen las cosas.
4.Aceptar a Brujas/os que hayan sido iniciadas/os por otros grupos y a aquellas / os que hayan realizado auto iniciaciones.
5.Atmósfera estricta de No sustancias.
6.Mantener un círculo exterior donde enseñar a los advenedizos SINCEROS.
7.Adherirse al pacto escrito (compact), jurado ritualmente o firmado por todos los miembros, y que cubre todos los aspectos importantes de la vida del coven.
8.Ver el espacio sagrado como un espacio seguro para todos.
9.Permitir encuentros y horarios flexibles.

Notarás que no he requerido la tradición por la cual tengo preferencia en mi lista de must-haves. Mientras que siempre he preferido formar parte de un coven que siga mi propia tradición, esto puede ser difícil de conseguir. Y me siento también en un entorno ecléctico donde yo pueda compartir el conocimiento de mi tradición y aprender de otros también. Todos somos libres de practicar nuestra tradición individual por cuenta propia, mientras formamos parte de un coven que, siendo ecléctico, llena las aspiraciones de cualquiera.

El último punto en mi lista “Permitir horarios flexibles”- es uno en el que siempre insisto. La vida moderna simplemente no permite a una docena o más personas tener un hueco en sus agendas para cada luna llena o cada festival solar. Así como tampoco permite para la persona común poder reunirse en las “horas” tradicionales: medianoche para las lunas llenas, amanecer para el equinoccio de primavera, mediodía para el solsticio de verano, etc. Con suerte, habrá una tarde o una noche cada semana que todos la tendrán libre, y estas serán las horas en que tendrán lugar los encuentros. Prefiero ver gente capaz de participar fuera de fechas, que gente marchando o no compareciendo porque tienen que ir al trabajo en la fecha oficial. Siento que es preferible también situar los rituales lo más cerca posible que la fecha antes del festival, porque la energía creciente de la anticipación es más fuerte que la menguante del evento ya pasado. Si encuentras un grupo que es lo bastante flexible para encontrarse en las fechas exactas a la hora exacta, en verdad ¡eres bendecido! Si no, no hay ninguna norma que diga que no puedes realizarlos en privado en el tiempo y horas correctos. De hecho esto resulta alentador.

Si compartes tu lista de must-haves con alguien más y te llaman snob, o algo peor, simplemente ignórales.  Ninguna lista es correcta o incorrecta. Recuerda a esta gente que tienes total derecho a buscar la situación grupal que te haga más feliz, igual que ellos. Mantente en tus ideales básicos tanto tiempo como los consideres válidos.

Puedes cargar mágicamente tu lista para que actúe como talismán para atraer hacia a ti a otros que compartan tu visión de lo que es un coven. Para hacer esto, pasa algún tiempo sosteniendo la lista entre tus manos, invistiéndola de tus energías y tu deseo. Colócala debajo de una vela votiva naranja que esté a su vez colocada en un candelabro de cristal. El naranja es el color de la atracción y la amistad. Enciende la vela, viéndola como una luz que va directa a través de las sombras del espacio y el tiempo, llamando a otros hacia ti para compartir vuestros deseos. Verás que funciona como un faro mágico, iluminando las aguas oscuras y haciéndolas navegables hacia el puerto que eres tu. Debes asegurarte que permites que actúe la libre voluntad de cualquiera que se sienta atraído por tu luz. Pasa todo el tiempo que puedas mirando la vela, meditando sobre lo que quieres, y manteniendo continuamente el foco en tu meta.

MCCOY, Edain. Inside a Witches Coven. Llewellyn Publications. USA. 1999. (3 edic)
Traducción: Morwën

Todos los Covens difieren en su carácter básico porque la gente que forma parte de ellos son diferentes en carácter. No obstante, los covens comparten similitudes simplemente porque son todos parte de las religiones de la naturaleza, y por lo tanto construidos sobre las mismas reglas fundamentales de fe. Las mayores diferencias entre ellos no son tanto teológicas como estructurales. La gran diversidad tiene lugar en las siguientes diez categorías. Que pueden marcar la diferencia para alguien que busque ese grupo “perfecto”:

Covens Jerárquicos o de Sacerdocio.

En algunos covens, el liderazgo y el rango son estrictamente definidos por el “grado” o nivel de pericia obtenido por cada bruja/o. Se dice de estos covens que tienen una estructura jerárquica. Los sistemas de grados cambian de una tradición a otra, y de un coven a otro. No es extraño tener solo tres grados, como más de cinco. Para avanzar en estos grados al aspirante se le requiere que complete un programa preescrito de estudio, y luego una iniciación al grado siguiente, uno a uno, por alguien de igual o grado superior.
Generalmente la división de grados es:

Neófito: un estudiante del Arte que continua trabajando en su primer año y un día de estudio, en preparación para la iniciación básica como Bruja/o.

Primer Grado: Brujas y Brujos que han sido iniciados, pero que no han empezado ningún estudio avanzado, ya sea por elección propia o porque aún no ha pasado el tiempo suficiente que les permita acceder a otro grado. En algunas tradiciones este grado confiere también el primer grado de sacerdocio, que considera a la bruja/o capaz de llevar a cabo sus propias obligaciones rituales.

Segundo Grado:  Brujas y Brujos que tienen un conocimiento intermedio del Arte y que normalmente han estado involucradas en ella al menos unos dos años. Muchas tradiciones confieren sacerdocio (sacerdotisa/sacerdote) en este grado.

Tercer Grado:  en la mayoría de covens jerárquicos este es el nivel mínimo que se debe adquirir para ser considerado una Alta Sacerdotisa o Alto Sacerdote. Esta persona ha estudiado el Arte en profundidad, es normalmente un/a profesor/a, y puede ser un líder no solo de un coven, sino de varios.

Elder: Algunas tradiciones requieren un Mayor (Elder) que haya estado activo en el Arte por un mínimo número de años, un demostrado conocimiento avanzado,  y proveer servicio a la Comunidad. Otros solo requerirán la proficiencia en conocimientos que se obtiene trabajando con otro Mayor.
Solamente porque alguien te dice que él o ella es un/a “Grand Exalted Orthodox Hight Elder Priest”, ungido por (poner aquí el nombre de algun brujo/a bien reconocido) no significa que esté más capacitado que tú para ser un profesor o un líder, o que las opiniones de esa persona deban ser vistas como leyes gravadas en piedra. A no ser que conozcas a esa persona MUY bien, no deberías asumir que esté diciendo la verdad! Desgraciadamente, alguna gente no pueden resistirse a fabricar su historia en el Arte para hacerse cargo de un grupo. Como ese tipo de información ya es más fácil de verificar en la cercana Comunidad Pagana de hoy en día, este tipo de juego se practica menos que en el pasado, pero aún está vigente. También recordemos que alguien que es un Elder en una tradición –y tu le debes respeto por la cantidad tiempo que te ha dedicado en tu entrenamiento- puede no tener ningún estatus fuera de esa tradición. Compara a esta persona con un sacerdote católico que se acerca a un grupo de metodistas. El sacerdote debería ser respetado por el nivel de su aprendizaje y sus logros, y sus opiniones serán de interés, pero no serán acatadas por los metodistas.

Contrastando con esto, los covens de sacerdocio no tienen esta estructura de grados y son mucho más igualitarios en su aproximación al trabajo de coven. No obstante, no escatimarán expectativas para con los recién llegados o estudiantes. Por ejemplo, en mi tradición, esperamos que los recién llegados hayan sido ya iniciados como brujos/as, o que hayan hecho una auto dedicación, y que tomen otro año más para aprender nuestra expresión particular del Arte. Al finalizar este período, los animamos a continuar aprendiendo para llegar a ser sacerdotisa o sacerdote, y después de esto, compartirán tareas en el liderazgo del grupo y nos ayudarán a enseñar a otros.

Las posiciones de liderazgo en un coven de sacerdocio a menudo van rotando entre los miembros cualificados, y las decisiones grupales se toman mediante consenso o bases. Muchos de los covens de sacerdocio ponen mucho énfasis en la idea de que cada individuo tiene una deidad patrona, y los sacerdotes/sacerdotisas a menudo toman sus votos de iniciación declarándose a ellos/as mismos/as como sacerdotes/sacerdotisas de una deidad específica.

Covens Iniciáticos y Covens No Iniciáticos.

Algunos covens requieren que uno de sus líderes te inicie en su grupo para que puedas ser considerada/o una parte de ese grupo o de esa tradición. Estos covens son iniciáticos. Los no iniciáticos aceptarán tu palabra de haber hecho tu auto iniciación después de un año y un día de estudio, o aceptarán la iniciación que te hicieron en otro coven o en otra tradición.

En los dos casos, cuando te unas a un coven nuevo, estate preparado/a para sufrir algún tipo de inducción formal en el grupo, aunque solo sea mediante un juramento de lealtad hacia los otros miembros.

Brujería Tradicional, o el Coven Ecléctico.

En el Paganismo, una tradición es comparable a una secta de una de las religiones principales. Por ejemplo, todos los presbiterianos son protestantes, pero no todos los protestantes son presbiterianos. Una secta es meramente una división de la fe más amplia, y tiene sus propias ideas acerca de cómo la fe debería ser expresada.

La mayoría de las Tradiciones del Arte que conocemos hoy en día fueron formadas en los pasados 40 años, a pesar de que muchas de las creencias y practicas que encontramos en ellas sean antiguas. Las tradiciones normalmente se forman alrededor de una cultura específica y de una idea acerca de cómo  los “indígenas” de esa cultura mostraban o expresaban su espiritualidad. Por ejemplo, la Tradición Seax-Wicca fue fundada por Raymond Buckland en 1973, pero sus practicas se basan en creencias espirituales de los antiguos pueblos sajones que han resultado relevantes para los/as brujos/as de hoy.

Literalmente centenares de tradiciones están floreciendo hoy en día. Entre las mejores conocidas están la Gardneriana, nombrada por su fundador inglés Gerald B. Gardner; la Alejandrina, nombrada por su fundador Alexander Sanders, que incorporó grandes cantidades de magia ceremonial en su Arte; la Maidenhill, otra tradición con bases inglesas, y la Faery, un camino jerárquico irlandés popular en los Estados Unidos.

Las/os Brujas/os que siguen más de una tradición, y que se sienten libres de tomar de todas las culturas paganas aquello que sientan que les concuerda, se llaman Brujas/os eclécticas/os. Y lógicamente llaman a su fe Wicca Ecléctica. Durante la luna llena los wiccanos eclécticos pueden invocar a la Diosa griega Selene, en Beltane al Dios celta Cernunnos, y en la luna nueva pueden evocar la presencia de Baba Yaga, una Diosa Crone Rusa.

Ya que la Wicca Ecléctica es la forma del Arte más popular, es apropiado decir que los covens eclécticos son los más numerosos. Y son los más sencillos de clasificar. Brujas/os que prefieren practicar una particular tradición, pero que no conocen a nadie con quien practicarla, pueden sentirse en casa en un coven ecléctico manteniendo la posibilidad de trabajar ocasionalmente con sus propias deidades en el sistema ecléctico. Los covens eclécticos pueden proveer las bases de un sistema de networking bueno, para conocer a otros con quienes compartir intereses especiales. No hay reglas que te digan que no puedes trabajar separadamente con alguien que conozcas mientras continuas formando parte de un grupo ecléctico más amplio.

Con el Cielo por Túnica (Skyclad) o Vestidos Rituales

Otra gran razón para la división entre covens tiene que ver con la ropa ritual. Algunos covens trabajan en túnica, el color y el estilo escogidos por el grupo. Otros trabajan en ropas de calle modificadas, y otros pocos van Skyclad (desnudos).

Skyclad es un término hermoso para la desnudez ritual; significa “cubiertos solo por el Cielo”. Este concepto parece haber sido introducido en el Arte en Inglaterra, en a mediados de los años 20. Aunque se ha dicho que era una practica mucho más anciana, no hay apenas evidencias que puedan constatarlo. Los que proponen esta practica citan expresiones como libertad, igualdad y ver en cada uno la deidad encarnada como razones principales de escoger esta opción.

Este libro no proporcionará una detallada discusión de los pros y los contras de la ropa ritual. Lo importante que se debe recordar es que pocos covens permiten mezclar miembros con túnicas y miembros skyclad. Esto no funciona bien en los encuentros con más grupos al aire libre, de manera que debes decidir qué tipo de ropa prefieres en cualquier coven que crees o al que te unas. Se honesto/a contigo mismo/a, no permitas que se te coaccione a escoger una opción con la que no estaría cómodo/a, o no intentes coaccionar a otros. ¡Recuerda nuestra Rede! Si solamente quieres observar a gente denuda cómprate una revista. Si realmente ves a tus deidades desnudas, y estas seguro/a que el estar desnudo/a te facilita el poder ver a tus compañeros de coven como expresiones de la deidad, entonces ves a por ello.

La cultura en la que has crecido, y la localidad donde recibiste tu enseñanza mágica, también influirán en tu elección de ropa ritual. Los habitantes angloparlantes de la América del Norte tienden a ser una sociedad más “purista-virtuosa” que la de sus primos de Europa, y estos sentimientos se llevan también a nuestras experiencias del Arte. Se acostumbra a decir que los grupos vestidos son el modelo estándar en América del Norte, y que los skyclad la norma de Inglaterra.

Uso de Sustancias o Sustancias libres.

Cuando nos referimos a usos de sustancias en coven estamos hablando más a menudo no de drogas ilegales, sino de alcohol y tabaco usado como parte del ritual religioso. Algunos covens modificarán sus prácticas para acomodar las necesidades especiales de aquellos que se unan al grupo; otros no lo harán.

El tabaco en el ritual se usa como una ofrenda, quemado como un incienso, o fumado en una pipa comunal que se pasa  todos los miembros. El alcohol, normalmente vino, se usa de maneras similares. Los dos pueden representar un problema si alguien en el coven sufre de asma, problemas de corazón o alergias, o está tratando de dejar de fumar o se está recobrando de un caso de alcoholismo.

Pocos covens usan otras drogas para inducir a estados alterados de conciencia. Es una elección que se te presenta, deberás tomar tus decisiones y vivir con las consecuencias, buenas o malas. Lo que yo opino es que las drogas son muletas.. si quieres ser un/a brujo/a con algo de poder, entonces debes entrenar tu mente para hacer lo que quieres que haga sin ese tipo de “apoyos”.

Covens que Enseñan y Covens que No Enseñan.

A algunos covens no les gusta enseñar porque sus miembros no quieren que otros se inmiscuyan en su tan duramente ganada atmósfera familiar. Y ciertamente están en su pleno derecho. Otros covens aceptaran a personas nuevas, estudiantes del Arte que trabajan con un profesor individual y con el coven entero, para aprender las bases de la Brujería o de la tradición que practique ese coven.

El mejor coven al que he pertenecido nunca, estaba involucrado en trabajos de networking para enseñar a covens. Creo que enseñar a los covens es realizar un gran servicio a la Comunidad Pagana dándole unos puntos de entrada sólidos que de otra manera estarían cerrados. Dando a los que empiezan el pistoletazo de salida, más que abandonarlos a sus propios recursos, hacemos más fuerte a la Comunidad del Arte, entendida como un todo, especialmente cuando esta gente coge a su vez estudiantes propios.

Círculos Abiertos y Covens Cerrados.

Como los antes mencionados covens que no enseñan, a los covens cerrados les gusta cuidar de ello. No están generalmente interesados en recién llegados, y raramente abrirán ninguno de sus eventos a foráneos del grupo. Esto no quiere decir que no haga networking con otros grupos, atendiendo amplios festivales junto a otros. Solo significa que mantienen un perfil cerrado y no esperan que los otros pidan para entrar en su grupo.

Los círculos abiertos son covens que mantienen todos o alguno de sus festivales abiertos a gente interesada. La definición de un círculo abierto incluye grupos de estudio y círculos de discusión. Estos círculos abiertos son grandes lugares para advenedizos donde pueden ver como es la practica en grupo sin verse comprometidos.

Una Sola Unidad o Covens con Círculo Exterior / Círculo Interior.

Los covens con una sola unidad son similares a los cerrados antes nombrados. Normalmente no buscan expandirse en este momento, y no ofrecen rituales abiertos ni actúan de profesores.

Los covens con un círculo interno y uno exterior  tratan con lo mejor de ambos mundos. El círculo Interno es el corazón del coven, el grupo casi familiar que se encuentra regularmente. El círculo exterior es controlado por el interior, normalmente está compuesto por advenedizos, estudiantes o interesados. Puede que en el futuro a algunos miembros del círculo exterior se les pregunte si quieren unirse al interior, o esta gente del círculo exterior se marchen para formar nuevos covens, o hasta formar un coven formado por asociaciones positivas de dentro del círculo exterior.

Covens de Tradición Familiar o Grupos Comunitarios.

Algunos covens no van más allá de la unidad familiar. En el Arte se conocen como “Fam Trads” una contracción de “family traditions”. Tienen su propio set de reglas y rituales, y a menudo se centran en honrar a ancestros comunes y en la responsabilidad de educar a la generación de brujas/os que sube. Nadie te va a preguntar si quieres unirte a una tradición familiar a no ser que te cases con uno/a.

Los grupos comunitarios son lo que generalmente pensamos al oír la palabra “coven”. Están compuestos por gente que no tiene lazos familiares, aunque no hay ninguna regla que prohíba que dos o más miembros de una familia estén en un mismo coven.

Segregación de Géneros o Grupos Mixtos.

La mayoría de covens están abiertos a ambos sexos, y se ha convertido en costumbre –pero en una cosa muy ardua de conseguir!- tratar de tener un número de miembros hombres y mujeres igual, para equilibrar las energías del círculo.

Hay muchos covens compuestos solo de mujeres. A veces el motivo es simple: ningún hombre ha preguntado por entrar; otras veces las mujeres se sienten más confortables juntas y solas.  Mujeres que se han sentido rebajadas por las religiones de desde su nacimiento, a menudo tienen problemas al trabajar deidades masculinas, y mochas admiten tener problemas viendo a hombres en sus círculos como imágenes de lo divino. Otras son feministas que sienten que deben reequilibrar la dominación masculina, de las religiones dominantes con una que sea solo femenina.

Los covens con solo hombre son más raros, pero existen también. Los hombres se segregan a sí mismos por varias razones, igual que hacen las mujeres. Las religiones patriarcales les han dado un modelo de la divinidad que es duro, cruel, que juzga, y alejado del alcance de cualquier hombre común. En estos covens masculinos los hombres reclaman los Dioses antiguos para sí, Dioses que son más como ellos son, que son accesibles a sus psiques.

Mientras que las divisiones de género no son extrañas en el Arte, las divisiones raciales y de edad sí lo son.  Aunque estas divisiones no son desconocidas, deberías estar prevenido/a de los motivos q entrañan.  En el Arte, las personas de todas las edades y culturas son respetadas por ser lo que son. La única excepción a esto, es la referente a los menores.  Personas menores de18 años que se unen a covens pueden conducir a problemas legales para los grupos. Algunos padres ultrajados están seguros que sus pequeños y preciosos saquitos de alegría han sido llevados en secreto por un culto perverso y pervertido. Si eres menor de 18 años lo vas a tener mucho más duro para encontrar un coven que te acepte, o en tentar a personas mayores para que formen parte de un grupo que tu hayas formado.

Se conoce por Mabon la celebración del Equinoccio de Otoño, o fiesta de la Segunda Cosecha, aproximadamente el 21 de Setiembre; el Sol entra en Libra. Es una festividad pagana solar que fue adoptada por la Wicca (entendiendo por Wicca el modelo actual, iniciado por Gérald Brosseau Gardner en los años 50 del s. XX). Por tanto, es un Sabbath Mayor en las tradiciones solares y un Sabbath Menor en la Wicca. La festividad de Mabon está también relacionada con el elemento Aire (el Sol en Libra); aunque al mismo tiempo marca el punto medio del Otoño, estación vinculada al Agua – recordemos porqué el solsticio de verano, Litha, es llamado también de “Pleno Verano” -. 

El Sabbath de Lammas,  conocido también como Lughnasad, o la Primera Cosecha, se celebra usualmente entre el 2 y el 7 de Agosto (momento astrológico: el sol  a 15º de Leo). Marca el inicio del Otoño, ( el equinoccio de verano representará el punto álgido de la estación). Encontraremos esta festividad pagana en el ámbito de la Wicca como Sabbath Mayor. Para las tradiciones solares,  se trata de una festividad al nivel de lo que seria un Sabbath Menor en el contexto de la Wicca.

Solsticio de Verano, aproximadamente el 21 de Junio, el Sol entra en Cáncer. Es una festividad pagana solar que fue adoptada por la Wicca (entendiendo por Wicca el modelo actual, iniciado por Gérald Brosseau Gardner en los años 50 del s. XX ). Por tanto, es un Sabbat Mayor en las tradiciones solares y un Sabbat Menor en la Wicca. Fue adaptado por el cristianismo a través de la festividad de “San Juan”. La festividad de Litha está también estrechamente relacionada con el elemento Agua ( el Sol en Cáncer), hecho que se recogerá en la tradición popular cristiana ( San Juan es el Bautista).

Beltane, más conocido como la noche de Walpurgis, se celebra usualmente la víspera de Mayo (momento astrológico: el sol  a 15º de Tauro). Es el ritual del inicio del verano ( el solsticio de verano representará el punto álgido de la estación); festividad pagana que encontramos en el ámbito de la Wicca como Sabbath Mayor , marcando el punto central del Ciclo Anual ( en el polo opuesto al Samhain). Para las tradiciones solares, se trata de una festividad al nivel de lo que seria un Sabbath Menor en el contexto de la Wicca.

La festividad de Eostre,  conocido también como Ostara, Equinoccio de Primavera, se celebra usualmente el 21 de Marzo y se asocia al elemento Fuego. Fue cristianizada como la Pascua. Marca el inicio del punto álgido de la estación. Encontraremos esta festividad pagana en el ámbito de la Wicca como Festividad Menor, en consecuencia, para las tradiciones solares,  se trata de una festividad Mayor.