la guerra en el mudo prehispanico

Son ciertas las respuestas de Valiont, los Meshicas o Aztecas no se dedicaban a la guerra sucia, sino era una guerra cortés, tradicionalista, caballerosa, de cuerpo a cuerpo, implementando armas cortas y armas de contacto sobre todo, como los garrotes, las espadas, macanas, y para las distancias arcos de flechas y varas de puntas.
Hacian de la batalla un Arte, en el cual el morir honradamente, era lo que todos buscaban, la perfección y darle la cara a su muerte florida.
Creo que no utilizaban las espadas de cobre templado, aunque conocian el arte del metal, este no significaba mucho para ellos, pues a cosas mas baratas y mas faciles eran otros instrumentos que tenian a la mano.
Utilizaron estas armas despues de la llegada de los españoles, cuando incluso dominaron a los caballos, muestras de ello son el hermoso Caballo Azteca, y fue cuando, como vieron que los españoles peleaban de una forma cobarde, en emboscadas de largo alcanze, mientras ellos ivan a pie y los españoles tenian la ventaja de que en sus tierras existia el caballo, (puesto que en México no lo habia), ni habia otro animal facil de domesticar y para usos como la guerra, diseñaron armas mas largas, como la vara de punta, que permitia tirar al montado sin hacerle daño para su aprisionamiento.
Los garrotes y las espadas podian facilmente amputar, cortar y abrirse paso entre los caballos, pero no ante las cobardes armaduras de los Españoles, puesto que el armamento Meshica, concistia en un traje ceremonial, ya sea Ocelote, Aguila o Alguna otra imitacion animal, mas el escudo y la espada, y para los arqueros solo el arco de flechas.
Existian tacticas de emboscada, de toma de perimetro, marcha en filas, en bloques, pero estas no eran muy utilizadas debido a que el objetivo era una batalla como el baile (con su pareja), y era caballerosa.
Bueno, si no aclare algo, porfavor dime por que ando corto de tiempo.
Saludos.
Yaotl Chichiltic Cabañas.

la locura de los frailes

La iglesia siempre vio al indio como un ser indigno, inferior
inclusive de ser cristiano y mucho menos de ingresar a la iglesia
como monje o sacerdote, el concilio de 1555 en Roma prohibió que
fueran consagrados como sacerdotes, ni siquiera los admitían como
legos.

El clero se comporto mas como conquistador que como cristiano salvo
excepciones tales como: Las Casas, Motolinia, Pedro de Gante, Vasco
de Quiroga, Kino en menor grado, Fray de Zumarraga; primer obispo e
inventor de la guadalupana presumía haber destruido mas de 500
Teocaltin y veinte mil figuras sagradas, así como los archivos
indígenas de Texcoco, tal fue su fanatismo que fue nombrado primer
gerente de la inquisición mexicana.

Diego duran estaba convencido que los aztecas eran una de las tribus
de Israel, realiza una comparación entre las normas bíblicas y las
leyes aztecas, en el Salmo 105 que se refiere a “la sangre de los
hijos e hijas que sacrificaban a los ídolos de Canaán…” Hallo la
relación del prejuicio adquirido por sus antecesores de que los
aztecas eran caníbales al igual que en la Europa de esos días,
creían que los ritos judaicos sacrificaban gente para obtener la
sangre necesaria para elaborar el pan judaico, así mismo aseguraban
que nuestras figuras de tzoalli (amaranto) de las ceremonias además
de miel agregaban sangre de los sacrificados.

Otra fantasía mas es aquella donde suponían que Ce Acatl Topiltzin
gobernante Tolteca de grado Quetzalcoatl fuera el muy
viajado “Apóstol Santo tomas”. El ultimo temor de Duran es que en
lugar de Moisés (judaísmo) y Santo Tomas (cristianismo)
posiblemente “el mismo Satán había enseñado a los mexicas toda su
idolatría que el como religioso pudo entender”… En sus textos
abundan las citas respectos a los sacrificios y la
antropofagia “…se llevaban los cuerpos y los repartían entre si y
se los comían…” pese a sus prolijos comentarios, en ninguna parte
asienta haber presenciado un solo sacrificio o un acto de
canibalismo de ninguna índole.

Fray Bernardino de Sahagún se salva de los errores historicos en que
inquiere Duran, desde su primer libro deplora los errores que por
gran número de años han padecido los de esta “infelicima y
desventurada nación” refiriéndose a un supesto paganismo. Menciona
que las figuras de Tzoalli que hoy día conocemos como “alegrías” en
ceremonias eran repartidos entre los presentes y comidos por todos
haciendo alusión a un “canibalismo simbólico” , aquí podemos deducir
entonces que la repartición del pan y el vino de la ultima cena que
se realiza misa tras misa ¿seria también un canibalismo simbólico?

Describe ceremonias sacrifícales con gran lujo de detalle, respecto
a las vestimentas, a los personajes, a las actitudes, sin tomar en
cuenta que quizás es fantasía de sus informante que ya
cristianizados tenían otro punto de vista al que hubieran tenido en
su niñez, cuando se supone que presenciaron los sucesos. Sahagún
realiza su recopilación en la segunda mitad del siglo 16, sus
informantes eran jovencitos si no es que niños en la invasión
europea y si presenciaron ritos en Tenochtitlan y Teztcuco ¿cómo es
que no perecieron?.

Otra de las dudas que resaltan en sus escritos es que si de verdad
sus informantes tenían conocimiento acaso no pudieron darle
información falsa para salvaguardar su ciencia, que el mismo sahagún
por sus prejuicios religiosos no hiba a comprender. Ninguno de sus
informantes afirma haber presenciado un solo sacrificio ritual ni
mucho menos antropofagia.

Nuestros abuelos tuvieron que hacer ver al invasor que creía en la
palabra de su dios, nuestros grandes sabios pidieron al pueblo que
aceptaran la voz del tirano español, pero que siempre guardaran en
su corazón la grandeza de Intlazohtlalnantzin Anahuac Nuestra amada
patria anahuac, y que llegaría el tiempo donde toda la sabiduría y
grandeza de nuestra madrecita tierra echará abajo todas las mentiras
que de nuestra raza se dijeran….

el mito de los sacrificios humanos

En el caso de los sacrificios rituales, toda la información queda en
entredicho al tomar en cuenta que el historiador Ixtlilxochilt
narraba que las leyes que normaban la conducta de los habitantes de
la Anahuac eran muy rígidas, lo mismo asienta Andres de Olmos y
Cristóbal del castillo. Si alguien transgredía alguna ley y alteraba
el equilibrio de la sociedad, era ejecutado según su jerarquía.

Las ceremonias referentes a los sacrificios rituales que con lujo de
detalles describe Sahún y Duran (aunque sus informantes nunca los
vieron) las cuales están relacionadas muy estrechamente con el
calendario, son ejecuciones de los que faltaban a sus normas
sociales y eran ejecuciones de los que alteraban la paz de los
pueblos o los intereses comunes entre ellos.

Esta gran mentira de los sacrificios humanos se creo para justificar
la masacre cometida a nuestro pueblo, este mito ya lo traían los
invasores desde Cuba así que Francisco gomara confesor y secretario
de Cortés creó una serie de mitos a favor de éste, a él se le debe
el cuento tan difundido de que Cortés era Quetzalcoatl, y por tal
motivo era temido por moctezuma. Lo negativo de este hecho es que la
historia oficial lo toma como real sin analizar la documentación d e
Gomara y el llamado juicio Sumario. Es risible la actitud de éstos,
pues pretenden leer la mente de los cholultecas: “Cuando Cortés les
pidió alguna cosa de comer se sonrieron diciendo entre dientes ¿Para
qué quieren comer éstos, si pronto van a ser comidos ellos con
chile?, Si Moctezuma no los quisiera para su plato aquí nos los
hubiéramos comido” (Gomara).

Bernal Díaz del castillo da por hecho el canibalismo azteca, sin
embargo, sus experiencias sólo fueron temores; sin embargo en sus
recuerdos seniles ya son hechos conretos ” nos querían matar y comer
nuestras carnes, y ya tenían aparejadas las ollas con chile y
tomates”, asegura también “cerca del templo mayor estaba la cocina
dónde cocían la carne de los tristes indios que sacrificaban”.

Lo que Bernal llama el sacrificio de los españoles lo describe en
forma conmovedora sin estar presente o cuando menos cerca del
evento: “con navajones de pedernal les acerraban los pechos y les
sacaban los corazones bullendo” Con este tipo de mentiras
justificaban la barbarie cometida ya que se comienza a dudar al
saber que pasaron más de 50 años de las vivencias hasta el momento
describirlas.

Otro de los mitos que sostienen aun en nuestros días historiadores
modernos es el pretender hacernos creer de que con la sangre de los
sacrificios alimentaban al sol para que continuara su larga carrera.
Sin embargo, los testimonios arqueológicos nos han demostrado que
las culturas de intlazohtlalnantzin Anáhuac (nuestra amada patria
Anáhuac) manejaban un conocimiento científico milenario basado en
una matemática astronómica exactísima con la cual dejaron
inscripciones cíclicas que contienen los movimientos astronómicos
inmutables y eternos. Así pues, como es posible, que los conocedores
de la mécanica celeste creyeran que si no les ofrecían el corazón de
alguien al sol, éste no saliera al siguiente día?

La primera impresión de los españoles sobre los aztecas, fue de
gente altamente civilizada, solo que con el tiempo la transformación
de civilizados a bárbaros fue obra de los ágiles manejos
intelectuales de los bárbaros. Estos manifestaban compasión por el
sufrimiento de los sobrevivientes, a la par que odiaban todos los
aspectos de su cultura, pues veían en ellos manifestaciones
demoniacas.

El mismo cortés ya en plena decadencia recuerda el respeto y la
piedad de los sabios aztecas, en contraste con la brutalidad
política de las órdenes religiosas. Los cronistas religiosos que con
tanto dolo deformaron la historia son ahora las fuentes fidedignas
para estudiar a los aztecas, mayas y a todo pueblo prehispánico, aun
cuando son los únicos que han tenido las mejores razones o mayores
deseos de malinterpretar la grandeza de nuestra raza.

El mito de los dioses

¿Dioses? Eran y son símbolos de la naturaleza: sol, lluvia, viento,
fuego, se les agradecía, más nunca se les adoraba. Y cuando no
cumplían se les reclamaba, porque están para ayudarnos, no para
causarnos daño.

Un ejemplo palpable es quiyahuitl, (la lluvia), representada por
tlaloc (tla- tlahlli,tierra, oc-octli, licor, el licor de la tierra);
cuando había buena lluvia la cosecha también lo era y por ello se le
agradecía a la quiyahutl, la lluvia ya que gracias a ella no solo
habia sido buena cosecha, sino también abundante. Se le agradecía en
forma simbólica ofreciéndole o regalándole las mejores mazorcas o
elotes, vainilla, xocoatl (Chocolate del nahuatl xoco-agrio, y atl-
agua, agua agria, la cual se endulzaba con miel), pero cuando había
poca lluvia y las milpas estuvieron secándose se le incuriaba y
reclamaba diciéndole: “Dónde está ehecatl (viento) que no trae las
nubes para que nos den agua, y dónde está tlaloc (lluvia) que no
cumple con su trabajo.

Y si aun así no llovía y la milpa se secaba, guardaban los símbolos
de tlaloc hechos de barro y más aun se les castigaba, poniéndoles
vendas en los ojos “para que no vieran” o se les ponía algo pesado en
la cabeza “para que lo cargaran”, o definitivamente lo volteaban de
cabeza. Esta tradición aun perdura en nuestros días, recordemos el
porqué se pone a san antonio de cabeza.

No se les tenía miedo, pero sí respeto. Una cosa es venerar y otra
muy diferente es adorar, lo primero se hace por agradecimiento, lo
segundo por miedo y obligación o para obtener ciertos favores. La
conceptualización de dioses para los europeos dista bástante de la
cosmovisión de la naturaleza que tenían nuestros abuelos. Actualmente
los chamulas de chiapas y los mayas de guatemala, siguen castigando a
sus respectivos símbolos con la diferencia de que nuestros hermanos
hoy en día lo hacen en iglesias.

En nuestra cultura no existe la persepcion de dioses como lo ven los europeos, nuestros abuelos basaban su persepcion cosmogonica en la observacion de la naturaleza, y debido a esto ellos no tenian un dios unico, omnipotente, todopoderoso, y creador del todo. En la anahuac eran fuerzas naturales y esencias creadoras, de modo que la percepcion era muy diferente

El vuelo de la serpiente emplumada

LIBRO PRIMERO:
la serpiente emplumada tiene que volar, cuando sepas lo que es el vuelo de la serpiente emplumada sabras que tienes que hacer, hasta entonces….haras notorio que atravez de los siglos vibra el mensaje de los inmortales:
DESPIERTA ..CONOCETE A TI MISMO.
el misteriosos impulso que fija tu atencion en estos manuscritos no es sino el eco del grito que ha despertado la esencia inmortal de tu propia sangre. y junto con el evocar de las fuerzas gloriosas de la vida, tambien has evocado a las siniestras fuerzas de la muerte.
las unas y las otras son tu mismo, de modo que no temas.
afrontalas, conocelas,dominalas.
tu destino es ser amo de las dos.
y aun cuando creas a meudo haber perdido el camino que lleva al despertar, jamas estaras solo. y tu extravio no pasara de ser un tanteo con que tu alerta inteligencia, sacudiendo el letargo de todo lo mortal, ensaye timidos pasos por todos los senderos.
menester es que obtengas experiencia.
jamas preguntes a otro hombre que es lo que debo hacer?
por que es la mas nefasta de todas las preguntas. si la haces a un necio , a un dormido le estaras invitando a arrastrarte al sueño. con lo que habras caido en doble necedad, y tesera doblemente dificil volver a despertar. y si haces tu pregunta a un sabio advertiras cuan ocioso es cavilar por que un despierto siempre contestara:
haz lo que mejor te parezca, si en ello pones tu corazon, obrando siempre alerta, ganaras en riquisima experiencia.

alcabo , haras de la soledad y del silencio tus mas apreciados compañeros; sumiendote con ellos en lo mas profundo de ti mismo , iras vislumbrando gradualmente todo el horror del sueño que es tu humana esclavitud, y por ello mismo, aumentara tu poderio para reclamar tu livertad.
no todos escogen esta senda que lleva al corazxon mismo de las cosas.

parte 1

El sol y la luna

EL SOL Y LA LUNA

Los relatos que nos legaron nuestros sabios nahóas  se encuentran llenos de sabiduría y de enseñanzas, las cuales han sido malinterpretadas por la arqueología convencional o incluso han sido tergiversados por los invasores, ya que estos tenían una concepción diferente del mundo y juzgaban de maligno todo el conocimiento y sabiduría del hombre de Anáhuac.

Uno de los relatos más interesantes nos habla del nacimiento del Sr. Huitzilopochtli, el cual es representado con el símbolo del Sol, el Sr. Huitzilopochtli es considerado como un dios solar. En el relato de su nacimiento nos narra como es que el Sr. Huitzilopochtli Mexi nace y se manifiesta como adulto, vestido de guerrero; como libra una batalla en contra de los 400 Huiznáhuac encabezados por la poderosa diosa Coyolxauqui, representada por la luna.

En la batalla la diosa Coyolxauqui quedo hecha pedazos, y el divino Guerrero Azul dio muerte a varios de los 400 Huiznáhuac  en tanto que otros lograron escapar.

En esta narración podemos aprecias como se produce la lucha entre el sol y la luna y como la luna queda hecha pedazos por el sol y como es que finalmente el sol se alza valeroso y triunfante. Con esto podemos afirmar que la cultura del Anáhuac es una cultura solar.

Una cultura o un conocimiento solar es aquel que busca seguir el ejemplo del sol, el sol siempre sale, lo podemos apreciar con el mismo brillo, con la misma intensidad siempre, el permanece allí, en su lugar, sólido, firme, nada lo mueve, quizás las nubes lo tapen algunas veces, pero eso no quiere decir que el no este allí. Alegóricamente podemos decir que el sol cada noche desciende a la tierra de la oscuridad, a librar su batalla nocturna, pero podemos siempre tener plena certeza de que al día siguiente saldrá, nuevamente alzándose triunfante, podemos siempre contar con el, confiar en que al día siguiente siempre saldrá.

La luna en cambio, a veces sale, a veces no sale, a veces sale completa, otras veces sale llena o a medias, a veces sale en la noche y en otras ocasiones la podemos apreciar en el día.

Por estos ejemplos podríamos decir que el hombre que toma como ejemplo al sol debe de ser ecuánime, siempre esta de buen humor, podemos confiar que es inalterable, es sólido, sobrio, podemos confiar en que si nos dio su palabra la mantendrá. El hombre solar siempre atiende sus compromisos ya que su solidez lo hace ser sumamente responsable.

El hombre lunar es voluble, no se puede confiar en el porque cambia su punto de vista según su conveniencia, no tiene honor, no siempre da la cara por sus actos, sino que a veces la da y a veces desaparece como la luna.

Cuando el hombre solar reina en la humanidad, este imparte su conocimiento a los demás, funge como guía, ilumina todos y cada uno de los aspectos de la vida, todo es claro e identificable. El hombre permanece tranquilo, pues sabe y conoce su destino su tonalli. De esa forma el hombre crece internamente y sus sociedades son verdaderamente humanas, si la luz del hombre solar se prolonga por mucho tiempo entonces la civilización llega un momento en que se transforma en una civilización divina.

Cuando el hombre lunar funge como guía, llega la oscuridad y la sombra, todo es fantasmal, quimérico y confuso. La realidad se distorsiona y el hombre se llena de miedos, temores y prejuicios. El hombre se vuelve instintivo, y si la penumbra continúa por un largo tiempo el hombre se transforma en subhumano, un hombre animalizado, un hombre simio.

Como nos muestran los relatos de los antiguos nahóas el hombre solar es el destructor del hombre lunar, Huitzilopochtli destruyó a Coyolxauqui y a su legión de 400 Huiznáhuac el solo, lo cual nos habla de que un solo hombre con la firmeza del Sol puede arrasar o influir sobre los hombres que reinan y viven en la oscuridad de la ignorancia.

La sociedad actual es una sociedad lunar, estamos en la noche de la historia. Esta noche es de tiempo indefinido, así como puede llegar a su fin el día de mañana también puede prolongarse hasta el fin de la era. El hombre solar no es un redentor que venga a salvarnos y sacarnos de la oscuridad. El hombre solar se encuentra dentro de cada uno de nosotros, nosotros mismos tenemos que encenderlo con el fuego del conocimiento sagrado. Es responsabilidad de nosotros mismos traer un nuevo amanecer.

Existen muchos hombres en este tiempo que ya están cansados de abitar en las tinieblas y que con el fuego del conocimiento sagrado Mexicano están encendiéndose. Y estos hombres no toleraran al hombre lunar, lo destruirán de la misma manera en que Huitzilopochtli destruyó a la Coyolxauqui. De nosotros depende la decisión de ser hombres solares, Guerreros del Sol.

Dedicado a Ana cuyo nick en el Nuevo Imperio del Anáhuac es Tonanzin.

Una Verdadera Guerrero del Sol.

Bienvenidos al Imperio Yaocíhuatl11, gangsofnaples, Mazacoatl del Mictlan, Quetzalcoatl, Vane77 y Emperador delFuegoAzteca

Que es un temazcal?

Bueno, el Temazcal es una ceremonia de purificación, de
reencuentro consigo mismo, de introspección , de renovación
espiritual y fisica, que invita a la reflexión de nuestro origen
místico, cultural, espiritual y hasta fisico.

El temazcal es una casa de vapor, en la que por medios totalmente
naturales ( agua, piedras calientes, y fuego) , los elementos de la
naturaleza nos brindan su conocimiento. Es una herencia ancestral de
los abuelos que poblaron estas tierras. Tiene muchas simbologías de
caracter ritual y significados variados, pero todos enfocados a un
mismo fin: la purificación para estar listos a llevar a cabo una
acción determinada.

Es una representacion directa de un regreso a nuestro origen, el
seno de la madre tierra, de nuestra misma madre terrenal también,
de nuevo estar en ese calor lleno de amor que nos prepara para
Renacer e iniciar el camino que dentro de él meditamos y vemos.

Es un lugar pequeño, pero espacioso de forma similar a los iglues
de los hermanos esquimales, hecho a veces a base de varas, y
recubrimiento de hojas y lodo, o en su version moderna y mas
resistente con cemento y block. su origen es como ya lo dijimos
ancestral y su uso no es exclusivo de mesoamerica sino de gran parte
del continente, variando en formas, procedimiento de la ceremonia
asi como en cantidad de personas o hasta el genero de las mismas.

En el caso de la linea que llevamos en sexto sol, la de la
mexicayotl ceremonial, nuestro trabajo en el temazcal es llevado a
cabo como preparación para ceremonias importantes, o por
purificación comunitaria para estar equilibrados en la vida diaria.

En el caso de este sabado el temazcal servira para preparar a un
hermanito que va a recibir su mobre nahuatl el dia domingo. Ese
temazcal será dedicado a él. Por lo tanto la gente eu asiste tiene
el privilegio de compartir con él y su familia dicho temazcal y asi
desearle buenas cosas en su nueva vida, ya que al adquirir ese
nombre adquiere un compromiso consigo mismo, para portarlo
dignamente.

El temazcal por lo tanto es tambien una acción de convivencia, de
compartir con los demas la energia enfocada a un fin, un buen
deseo, una intención. es una fiesta espiritual de mucha entrega y
de mucho sentimiento.

Cantos, palabras de reflexión, ideas, propuestas surgen dentro de
él. tambien momentos de desahogo y llanto, de mucha energía. todas
las formas de purificación se manifiestan. Es un acercamiento
fuerte a lo que nos forma , al agua, al viento al fuego, a la
tierra. sintiendola de forma casi extrema la madre tierra nos
recuerda nuestro origen y que tan pequeños podemos ser a veces ante
ella para de esta forma recordar la humildad y el respeto que
debemos tener con ella y con los demas hermanos que la poblamos.

Como en todo en lo de la mexicayotl cabe destacar que para que
esto pueda sentirse asi es necesario tambien mucha voluntad de cada
uno de nosotros. Es decir, para poder obtener dicho comocimiento es
necesaria la experimentacion, las ganas de sentir, y der observar.
Nada es Mágico por si solo, nosotros ponemos esa magia y los
elementos la enseñanza. No podemos esperar un lenguaje claro de los
elementos si nosotros nio tenemos ganas de oirlos. es importante
dejar de lado esas “mañas” que hemos adquirido de sentirnos mas y
perder humildad ante ellos. No debemos luchar con ellos debemos
saberlos sentir, creo que esta es basicamnete una de las enseñanzas
mas fuertes del temazcal.

La sensibilidad es por lo tanto una de las recompensas que el
temazcal te da y te acerca mas a la trascendencia que buscas, pero
que claro es constante e interminable.

El temazcal te da , si tu quieres, la claridad de mente para
empredner proyectos nuevos. para poder estar de la mejor forma en
todos los aspectos, para iniciar un camino o para simplemente
reflexionar.

Abre tu percepción de las cosas y te ayuda a valorar el agua, el
calor. se levanta por encima de lo descomunal de tu ego y quiebra
todo intento de soberbia ante la madre tierra.

esto te sirve por lo tanto para poder entender mas a tus hermanos
en la vida diaria… respetarlos, asi como a los elementos. te das
cuenta de muchas cosas que antes no veias, de muchos procesos que
tus ojos se negaban a ver.

esto es lo poco que por ahora puedo aportar, mas sin embargo lo
importante vendrá cuando tengan la oportunidad de presenciarlo,
sentirlo, experimentarlo. esta descripcion no es mas que un intento
muy leve de dar a entender el universo que van a conocer ahi

Divagaciones de un chilango en Bergen. Cada chango en su mecate

México y Noruega.

Divagaciones de un chilango en Bergen.

Chango: m. Méx. mono (simio).
Mecate: (Del nahua mecatl). 1. m. Am. Cen., Méx. y Ven. Cordel o cuerda hecha de cabuya, cáñamo, pita, crin de caballo o similar.
“Cada mochuelo a su olivo” en España.

Mexicanidad (1)

Por razones que no vienen a cuento, hacia finales de los 90 pasé un año divertidísimo en Suecia. Recién desempacado recibí de mis anfitriones un paquete de bienvenida con varios papeles. Entre los mapas de Estocolmo y las guías turísticas de Dalecarlia venía un libro que se llama “Swedishness”.

El libro aclaraba en menos de 100 páginas todo lo que uno necesita saber sobre la cultura sueca. Los suecos somos así y asado, no nos odies por ser bonitos. Lo leí en un rato y pasé un año confirmando que el libro era en verdad un resumen adecuado de la cultura sueca. Los suecos son como son, porque llevan mil años siendo suecos – viviendo su “proyecto de nación” como se dice elegantemente en cubículos académicos.

Un libro semejante para la cultura mexicana es imposible. Qué valiente se atrevería a escribir “Mexicanness”? Ahí tenemos a Samuel Ramos (los mexicanos con complejo de inferioridad, esquizofrénicos -dos máscaras-, chovinistas y desconfiados), a Octavio Paz (enmascarados, explosivos, herméticos y al final avergonzados de la madre histórica que nos parió), y a autores menores como Bonfil Batalla (indios desindianizados en un mundo, oh horror!, lleno de imperialistas culturales y de los otros).

Los dos primeros son libros excelentes y afortunadamente ninguno de ellos es una guía para entender la mexicanidad. Es imposible: no hay tal cosa. Si acaso, existen muchas mexicanidades. La del pelado y el burgués citadino, el pachuco, el chicano y el indio desindianizado. Y también están las mexicanidades de los industriales regiomontanos, los católicos mochos del Bajío, los intelectuales de izquierda de San Ángel, los obreros de Cuautitlán o Mexicali, y la de los poetas chiapanecos. El denominador común es tan raquítico que no alcanza para describir a la población.

Quizás esa sea la mexicanidad verdadera: una lucha por diferenciarse de los otros mexicanos. O una búsqueda eterna de identidad con ganas de no encontrarla.

Sabes? Esa pregunta me la hgao todos los días desde que soy un niño. Y podría ser que los mexicanos simplemente somos un pueblo que a fuerza de buscar un denominador común estamos juntos, es obvio que el idioma no hace de pegamento, ni el territorio, ni el gobierno central. ¿Qué es? encuentro más razones para no ser pueblo que para conformarnos en un sólo ente. Y mi pregunta se repite diariamente.
Un saludo

Mekishiko, ahí cuando tengas la respuesta a esta pregunta que nos hacemos, me avisas 🙂

Saludos!

Mi pregunta desde niño (Siempre desde niño): ¿Quién es México?
México ganó, México es grande. México es democrático, México por aquí…por allá…es solidario…y camino por las calles y no conozco a las personas que veo ¿son persona, son mexicanos? Lo mismo cuando veo la grandísima arquitectura mexicana, las unidades habitacionales, las casitas, los puentes…intuyo que hay gente ahí..¿mexicanos? Los mexicanos o mexicas o aztecas, divcen los expretos en culturas antiguas, eran miembros de un imperio no querido; designación que la gente culta del siglo XIX, utilizó para designar a la llamad Nueva España…¿Quién es México?

MEXIKO ES UNA NACION INDIVISIBLE.
EL SER MEXICANO ES UN SENTIMIENTO DE ORGULLO INHERENTE A NUESTRO CODIGO GENETICO COSMICO.
LA RAZA COSMICA SOMOS , EL MESTIZAJE UNIVERSAL.
! VIVA MEXICO! K-BRONES!

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